总序：弟子规，圣人训 / 首孝悌（摘自《我读弟子规》）

作者心语

以文会友，以友辅仁。

与君共修，同登善域。

（见贤思齐）

弟子规，圣人训 

今天开始进入《弟子规》内容的学习。先说总序的前两句：弟子规，圣人训。为什么说是圣人训呢？因为《弟子规》是从《论语·学而》篇摘录出一段发挥出来的。是说其依据是孔圣人的教诲，不是凭空杜撰出来 的。有成功人士曾经感慨自己多年做的事情，也就是《弟子规》里的一两句话。那我要说《弟子规》这部内涵丰富的经典篇章所发挥的也就是孔老夫子的几句话。

《论语》讲“君子三畏”中的一畏是畏圣人之言，而小人是侮圣人之言，即侮辱，瞧不起圣人之言。小到一个 家庭、一个单位，大到一个民族、一个国家，其对古圣先贤、民族祖先的教诲采取的是敬畏还是轻侮的态度， 其命运走势是不难判断的。宋初宰相赵普曾言“半部论语治天下”，若我们把阐述孔子一段话的《弟子规》学好了，完全可以把身、把家、把自己的事业治好。若你认为治不好，那说明你没有这种自信，更不会知行合一地去做，那就肯定治不好。以这样的态度，别说学传统 文化，学什么都难以见效。

常听人说，传统文化以及《弟子规》中有糟粕。那我们要说，世界上纯而无杂的东西存在吗？你学习传统文化，为什么不吸取精华，而只谈糟粕呢？人的心态是有磁性的，你想什么它就吸引什么。好了，书归正传。此处讲的“圣人训”的圣人，从狭义讲就是指孔老夫子，而从广义讲，古圣先贤、列祖列宗，只要他们是有修有证的，讲的是堪称经典的，都可作为我们的训诲。而《弟子规》的篇章中，优秀传统文化各宗各派的思想精 华都有所体现。

（能善分别一切法，于第一义而不动）

首孝悌 

《弟子规》首先讲到的是“孝悌”。中国传统文化，尤其是儒家文化的基石是孝道。孔子讲：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。是说君子专心致力于根本的事务，根本建立起来了，做人治国的原则就有了。孝敬父母、友爱兄弟，这就是做人的根 本。

“孝”字的上边是“老”字的上半部分，下边是儿子的“子”字。指的是老传小，小承老，代代相传。子 女应孝敬父母，父母应仁慈子女，这是个无始无终的过 程。父母的上边还有父母，子女的下边还有子女，子子孙孙无有穷尽。在某种意义上讲，孝道文化可超越时空。三千年前讲孝道，三千年后还要讲孝道；中国人重孝道，儒家文化圈的国家地区也重孝道。就是其他地区的人也会对讲孝道的国家表示赞赏，也不会不想得到儿女的孝敬。人同此情，情同此理。

孝悌之道，主要是指孝道，因为悌道也是一种孝道。不能不承认，兄友弟恭、夫妇恩爱、家庭和睦是最 令父母高兴和欣慰的。什么是悌道呢？兄长友爱弟弟，弟弟恭敬哥哥，就是悌道。家庭犹如一棵树，祖上是树 根，父母是树干，兄弟姊妹如树枝，子孙后代如花果。一个家庭，父慈子孝、兄友弟恭、尊老爱幼，自然根深 叶茂，硕果累累，这就是孝悌的道理所在。为什么此处讲的是“首孝悌”呢？是说这篇洋洋千言的《弟子 规》，首先讲的是孝悌，为人处世、修身齐家治国平天下的首务和基础也是孝悌。这个基石立不起来，一切无 从谈起。