作者心语
（人生如戏）
对“因循守旧”，不应一概否定
今人对“因循守旧”是秉持否定态度的，以此用以批评思想保守、缺乏创新精神，无疑是正确的。但若从此语的本义上分析，似不应一概否定。首先，何为“因循”？因者，因人之情也。因循者，是道家用世的基本方法，它的基本含义是顺应万物天性，不法古、不循今，利用万物和万民的天性达到治国的目的，而不是今天所说的“因循守旧”。
至于说到“守旧”更是不应一概否定的。首先说，新与旧本来就是个相对概念，新是永无止境的，今天是新的，明天就旧了，不守行吗？再说了，旧的东西就一定不好吗？还有，都不去“守旧”，思想、文化、道德如何传承？就说创新吧，没有旧的东西作为基础和条件，何谈创新呢？当然，我不是否定“因循守旧”成语在约定俗成含义上的积极意义，我只是说，对此语进行一些分析似也是必要的。
应理智
人与动物的重要区别之一，在于人有理智。
应该理智地生活。该吃什么吃什么，该什么时候吃就什么时候吃；该喝什么喝什么，该什么时候喝就什么时候喝。不能想怎么着就怎么着，爱什么时候怎么着就怎么着。吃、喝如此穿、睡等亦如此。
应该理智地处事。该说什么说什么，该什么时候说就什么时候说；该做什么就做什么，该什么时候做就什么时候做。不能放任、放纵，想怎么着就怎么着，爱什么时候怎么着就怎么着。
说、做如此，学习、为人、处事亦如此。理智＝理性＋智慧。知道该怎么着就怎么着并力行者是理性的；知道什么是应该的，什么是不应该的，什么时候是应该的，什么时候是不应该的则是智慧的。
有为与无为
有为无为，重在心。无为心即天心、圣心、自然心、出世间心；有为心即人心、凡心、造作心、世间心。天真，天是真的；伪，人为即伪。
有为有限，无为无限。无为而无不为，真无为即真有为。出世间心通世间，世间心难通出世间。以出世的心态，为入世的事业。
《金刚经》云：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”其差别的程度即是无为心的纯度。以无为心做有为事，有为亦无为，以有为心做无为事，无为亦有为；以出世心为入世事，入世亦出世，以入世心为出世事，出世亦入世。
前几天与友道及“无为而无不为”话题。他认为：无为的目的还是无不为。我不能苟同。
吾言：不能说无为的“目的”是无不为，如果是如此的话，这种无为仍是有为。应该说无为的结果是无不为，即无不为是无为的自然结果，而不是主观为之。无为之为是顺势应变，是顺规律而为，是天地不言、万物自化。
无为之为乃为大为，无用之用乃为大用。
（石破天惊）
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