作者心语
以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
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大公无私
取法山水既仁且智
《论语》载，子曰:“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐，仁者寿。”讲的是孔子说，智慧的人喜欢水的品格，仁德的人喜欢山的品格；智慧的人追求变动，仁德的人追求宁静；智慧的人生活快乐，仁德的人生命长久。
对本章的理解历来大有不同。一般认为指的是，智者对事理通达无碍，所以圆融处之，犹似于水，故乐水；仁者安于义理，厚重自持，犹似于山，故乐山。这种解释有道理，但南怀瑾先生另有高见。他说，把智者乐水解释成聪明的人喜欢水，把仁者乐山解释成仁慈的人喜欢山，这是不对的。正确的解释应该是：智者之乐像水一样悠然安详，仁者之乐象山一样崇高宁静。这两种解释都有道理。但更重要的是，仁者与智者虽有区别，但从根本上说，二者是不可截然分开的。真的仁者会不智慧呢？真的智者会不仁慈呢？在更高的层次上说，智者本身就是一种仁，仁者本身也是一种智。
何止是仁者与智者呢，人的修养在很多方面是可以一通百通的。即在未达最高层次时，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。而在修到一定境界后，这二者是不二而二，二而不二的。想达到仁智吗，那须以传统文化讲的定慧等持，或戒定慧三学的修持法门方可。而孔子讲的方法则是，要达到智慧需取法于水，要达到仁慈需取法于山。这也是道法自然的道理。
“智者乐，仁者寿”也是这个道理，真正智慧的人是不会不快乐的，而能持久保持心情快乐的人也不会不长寿。同理，真正仁慈的人也不会不智慧，不会不长寿。
大巧若拙
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