常顺有话如是说之我读《论语》：父亲偷了人家的羊，儿子应该怎么办（二） (13—18—2，讲于2022年7月28日）

作者心语

以文会友，以友辅仁。

与君共修，同登善域。

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师古不泥

父亲偷了人家的羊，儿子应该怎么办（二）

古代中国具有家国同构的特点，即国是家的扩大，只有家庭和睦了，良好的社会秩序才能形成。孝悌是为政的根本，人们由孝悌而守礼、敬上，这从长远来说有助于社会稳定。父子之间相互告发，必然导致父子反目、家庭纷争。家庭是社会的细胞，若一个一个的细胞都病态了，那社会能好吗？进一步说，人若连最起码的亲情都没有，还何谈忠君，何谈社会安定呢？“文革”时期有的地方鼓励父子、夫妇、兄弟之间相互告发，家庭人伦由此毁于一旦，这是一种非常可怕的事情。有位老领导在文革时期落难，他的女儿为显示积极，遂落井下石揭发父亲所谓的罪行，导致父母与女儿的关系彻底决裂。即使在社会上，同学、同事、朋友之间，若他人有过错，你就去告密、去宣扬，这样的人不是很恶劣也很可怕吗？反之，若在关键时刻能把责任担当起来，不去揭发别人的人，会受到世人的敬重。

话题他回到本章内容中来。以时下而论，若一味强调父为子隐，子为父隐，也是不可取的。那到底该怎么办呢？这个问题或许还会一直争论下去。我则认为此事不能一概而论，应分清是非轻重。如果父亲杀了人或有其它重大犯罪行为，那就应该大义灭亲，而不能为父隐瞒。否则不仅会被追究法律责任，也不是对父亲的负责态度。如果是诸如父亲偷羊这类的小事情，儿子就可以有很多种处理方法。比如说劝父亲把羊还给人家，或自己付钱把羊买下来等。这时如果选择举报，会令父亲在错误的道路上无法回转，也使他以后无法做人，自己也会落得个不通事理的名声。在这样事情上的隐瞒并不是包庇，而是使事情有回转的余地，以期更好的教育效果。可见，情于理、德与法两方面是可以兼顾的。

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