《三墩人家》54

以前，村子里家家户户都有人在农田里忙碌，到处都可以看见一头牛、一架犁、一个人、一丘田的乡村风情。现在，人们只能看到他们的大哥一个人犁田了，因为基本上整个村的人都不怎么种地了。

在诸家后辈心里，干这些农活很辛苦，可在老辈人眼里，农民种地天经地义，根本不苦，反倒乐在其中。诸南晴、诸梦寒的姐姐说：“种地有什么苦的呢？咱们不是世世代代都种地吗？不种地吃什么？

如是，乡村的土地最先醒来、最先温暖、最先立春。播下风，风就协调和畅；种下雨，雨就百依百顺；撒下万物，万物竞相生长。农人的辛劳，农人的希望，农人的梦想，就最先生根发芽、最先美满收获、最先激动人心。

春光和秋色，永远不会辜负诸南晴、诸梦寒和他们的哥哥这样种阳春的人。人勤春来早，功到秋华实。在三墩，春光春色春意，不只在田野枝头，也在火热开动的地头。

中国几千年来是农耕社会，延续了几千年的农耕文化，使得人们对土地有着近乎崇拜的心理情节。所以，千百年来，在中国，一直有“地主”之说，地主，一般的说法是指家庭拥有土地，其成员不参加劳动的人。如果从字义上说，应该是拥有土地的人。    

在中国漫长的封建社会里，最大的地主为皇帝， 拥有全国土地，其它的根据级别之类的划分。从大地主下划到小地主，最后划到级别最低的农民手里。低级别的向上级定期交税。没土地的雇佣农工直接受地主使唤，为他们干活。

二十世纪五十年代中期开始，中国开始了全国范围的农村阶级成分的划分。即根据当时中国的土改现状和需要，将农村阶级划分成了“地主、富农、中农、贫农、雇农”。

地主是一个过去式，新中国成立之后，地主就已经成为历史名词了。那么什么是地主？

在中国古代，拥有多少土地才能得上地主呢？要弄清是不是地主，就要弄清地主、富农、中农、贫农、雇农的划分标准。贫下中农的划分不是只靠财产和土地来确定的。

地主标准：有属于自己的土地和生成工具，也就是有牛和犁，完全不种地，把地租给别人或者雇佣长工的就是地主。    

富农：有属于自己的土地和生产工具，自己也种地，但是需要雇佣短工的富农。

中农：有属于自己的土地和生成工具，不用雇佣农民，完全靠自家人种地的中农。

贫农：有土地但是不够种需要租别人家的地，或者没有工具需要租用，又是爷打短工的贫农。

赤贫：什么都没有，给人家打长工，或者租用地主的土地和工具。

如果按照以上的标准来划分，那么仅仅拥有土地还不是地主，必须有一个条件是完全不用种地，这就涉及到一个土地多少的问题了。

按地主家人口来算，地主，老婆，两个妻妾，三个儿子，四个佣人。如果这样的家庭是地主，就会有11口之家。古代一亩地200斤算能卖一俩银子，古代一两银子相当现在的300元。普通年份1石粮食的价格在1.5至2两银子。古代一石米为一百升，一升大米重约一斤八两，一石即为一百八十斤。

按照每人每天吃一斤米来算，11个人那么一天的11斤，一石米只能够一个地主家吃半个月。也就是说如果地主一家需要吃饱的话，一年的粮食产品必须是4015斤，古代一亩田200斤，那么需要20亩田才能够养活地主一家人十一口人。    

这仅仅是米饭的需要，还有其他需要，比如衣服、菜、看病、娱乐等个方面，这个估算，需要50亩的田能可以支撑地主11人的吃穿住行。所以小编估算古代地主的标准是50亩田。低于50亩那么久不算地主了。

古代，人与人之间是有差距的，因为那是一个皇权为天的时代，所以这也就导致了在当时的那种情况下人们普遍依附于皇权，人们普遍依附那些官员阶级的家庭。所以有很长一段时间里面，人们给社会阶级划分了几个等级，士、农、工、商就是最好的例子。虽然售卖一些商品或者是当一个商人，往往会拥有比较大的利益，但是在当时的社会阶级里面是很瞧不起这种人的。

但是，在如今的时代，随着社会的普遍发展，人们也慢慢的发现了，金钱其实对于人们的生活，对于生命是一件尤其重要的事情。所以有很多人都下海经商，所以在古代也有这么一群人，他们通过控制土地的方法，来使自己的地位获得上升，那就是地主。当然，因为你拥有的土地量不同，因为你拥有的土地面积不同，所以也会有分别，那就是大地主和小地主。    

地主做事的时候，通常有这样一套方法，就是它们本身或者是因为家庭的继承，或者是因为买卖获得的土地。而这些土地，他们不是自己种植的，反而是用于租给贫农，让他们进行种植，然后收租，这样的方法获得利益的。但是在古代的时候，商人都是无利不起早的，尤其是一些没有道德的商人，他们往往会通过压榨农民的方法，来获得更大的金钱。

这也就导致了在古代的一些农民，或者一些没有权利的人，他们活得相当辛苦，当然，永远因为是否拥有更大的权利，更大的财富，也分为某些阶级，比如富农，中农和贫农。富农通常是指虽然自己也要进行工作，进行田地的耕种，可以去雇佣些人帮助自己。

而中农往往就代表着这些农民，可以通过自己的某些手段，或者通过一些谋生的方法，能够养活自己，而且也不需要非常辛苦的生活。但是贫农往往就代表着最惨的一种人，就是他们虽然在进行劳作，但是拿到的钱是非常少的，总是经受着官府，或者是地主的压榨，他们会在其中抽取各种各样的税收。在这一层一层的减少下，他们最后能够用于生活的金钱就非常少了，这让他们平常的温饱都出现了一些问题。    

所以，这就导致了在古代，人人都想成为地主，人人都不想做一个非常贫苦的农民，但是当上地主其实是有一系列的要求的。首先，要拥有非常大的土地，你要拥有一个良好的经商才能，能够去召集那么多的农民为你工作，而且还要起到一定的折转作用，因为你收的粮食也不仅仅是你自己的。需要和官府打好招呼，而且要对农民有一个很好的管理作用，让他们能够干活，还不至于偷懒。

但是真的想成为一个地主，其实是有很大的限制条件，因为拥有这么大的土地，首先你是用钱买来的，或者是从家里面继承了。如果你没有一个好的出生，如果你没有足够的经商能力，根本就不能当上一个地主，这就阻碍了一些农民想要富强的生活质量。所以在古代的时候，我们可以发现，一些贫困子弟，他们只有一种途径，就是通过考学来报答自己的父母，来获得更大的优越感。

其实，古代的地主生活并没有想象中的那么夸张，动不动就大鱼大肉，每天山珍海味，这种想法多少有点夸张了，而且也不太现实。

古代的财主、地主、乡绅、员外，也是农耕文化的衍生物。但是，人们心目中的这四位有钱的老爷到底有什么不同？实际上，四位土豪各领风骚，还真的各有各的不一样。    

员外，常见于很多戏曲、故事和影视，过去是怎样一群人？员外郎是否同义？

员外，在人们印象里，家宅很大，门槛很高，一身绫罗绸缎富态相，是有钱有地有势的大户人家，当地土豪的代名词。人们意识中，好员外不多，通常带些为富不仁的标签。

员，官员简称，如一品大员。官员分朝廷和地方，都由朝廷正式任命并就职，都在编。比如鲁提辖，由朝廷任命的地方官员，在编。

由地方任命并就职的，称为吏。官为大，吏为小，且不在编。比如武松武都头，他就属于吏，由阳谷县选拔，以协助衙门工作。

还有一撮人，没有被朝廷或地方正式任命就职。他们有做官资格，但不在正式官员之列，属搁置候补。通俗理解，他们有做官资格、也有官员虚名，却身在官场外员外。比如卢俊义，就是武官员外，不在编。

可见，员外有做官资格证，通常有科举功名或特别身份，在当地有钱有势但无实权。不过，员外有可能曾经是正式官员。

水浒传三人，只有鲁提辖是真正官员，由朝廷任命并就职。卢俊义属编外虚官，没有就职，称卢员外。武松只是雇佣小吏。卢员外和武都头都不在编。    

早在魏晋时，始置散骑侍郎一职，大概属中级官员，后在正员之外增补员数，称员外散骑侍郎。所以就称其员外郎。此时的员外郎多为闲职，并不在编制内，打发贵族公子哥，或安置老年官员等。

后来，到了隋朝尚书省二十四司，各设员外郎一人，为各司副官。唐宋及以后基本沿旧制，另设郎中一职。这里的员外郎已变成正式官职，编制内。

明朝就变了。员外郎变成一种虚职和虚荣。有钱人舍得捐银子，就能换个员外郎做。从此，江湖中经常有员外的传说，但再也不见朝廷中。员外变得庸俗，不但逐渐和财富捆绑一起，更没了科举之名。

再后来，员外越来越虚乎。大凡地方有钱有势的大户人家，包括大财主、大地主、商贾等，民间都常以员外相称。说得好听点，员外成了对土豪的一种尊重称呼。

财主、地主、乡绅指的哪些人？

财主，旧时指占有大量财产，通常通过经营和放债牟利的人。他们或有店铺经营，以财货外放穷人，靠剥削为生。这点是他们的标签。财主拥有物质和精神财富，但无关文化符号。财主若颇有学识，则变成另外一群人。    

地主，通常指封建社会里拥有大量土地的人，或凭土地所有权，或凭强占。地主自己不劳动，以剥削穷人为生。手段常见两种：借地收租；让穷人种地，付工钱。旧社会剥削穷人最狠的就是地主，穷人和地主是最能体现阶级矛盾的关系。

乡绅。绅，本义指士大夫束袍所用的大带，衣带渐宽终不悔之衣带。本义可见阶级性。

这些乡绅的共同特点：有文化、有见识、有影响力，都不是官但颇有地方俗权，说话硬。

尽管后来的员外落魄为通俗称呼，但并不影响它本身的含义。总体来说，印象上员外是最有格调、最有地位的地方土豪。