生死有命，富贵在天

    

    只有长寿而没有富贵，日子不好过，只有富贵而没有寿命了，也不是太好啊！我记得有这样一个对联：乱世贫苦想富贵，盛世富贵更恋寿，为什么有人只有寿命长而缺乏富贵；有的人却长寿而不富呢。寿命和富贵不是勉强求就可以得来的，千万不要以为寿命是一个定数，生杀之权完全操纵在命运之神的手里。
　　佛教里说，一个人寿命的长短是决定于过去世和今生我们慈悲心和所造作的杀业，我们仍可以运用慈悲心和放生的方式来改变寿命。我们也可以把死生有命的命解释为因果关系。这比解释为定数要来得恰当，而且境界更佳。换句话说，寿命的长短是有因果关系，而不是无中生有的。
　　佛教里说，富贵在天不宜解释为富贵是从天上掉下来的，或者真正的富贵是在天上，应向天上追求。富贵是由我们今生今世仍可以透过慷慨的施舍，谦卑和恭敬心来种富贵的因。有了因，再加上自己的努力——助缘（辅助条件），就会结出富贵的果来。果就是果实或果报的意思。所以把富贵在天的天解释为顺应天理（即种善因）。富贵的两种形态或者说富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵，身心自在清净是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。
　　俗话说：人比人，气死人。将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑。平民和帝王相比，富贵相去甚远；帝王和天人相比，却又感到自卑和渺小。所以佛经上说。天人指甲的价值胜过人间阎浮提地。天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。
　　所以贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐。我们谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘，教人们多种富贵的正因，不要一味贪求富贵的果报和享受。
　　其实，只要能知足，就可以得快乐；至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件顶重要的事情。我们希望所有的众生，都不要因为享用较差的财物而生烦恼心，同时也企盼所有的众生，不要因为财物享用不自在，而影响到高尚的心灵，或者因为缺乏的、物质的而不能安心修行道业；也不要因为贫穷，而妨害了心智的锻炼和阻碍求助众生的悲愿。

    富贵的正因和助缘。施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。我亲眼见过许多做多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。这不是时也、运也，命也；而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：大富由天，小富由俭。
　　也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。
　　尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢？这是他们前世带的福报，明白了吧。