第三个问题。第三个，讲静心以归道。静是安静的静，刚刚讲老子道德经，道德经里面讲致虚极守静笃，致虚守静，相对于现在来说，致虚守静就是心学、性学的根本。现实来讲其实这个静是一个，道教来讲，最核心的一个思想，我们现在说，一般来讲修心来讲，重阳祖师说：人心常许依清静，便是修行真捷径。他说修行的捷径是什么呀，就是让你保持人心常常有一个让自己的心能够静下来，保持一个清静的心，这是对修行来讲，最重要的法门，而且这个法门在修道修行里面是由始至终都贯穿的。我们说道教修行，我们有各个阶段，我们说有筑基的阶段，我们说有炼气化神的阶段，我们有炼神还虚的阶段，我们有炼精化气的阶段，这都是不同的，但是这不同的修行阶段当中，贯穿始终的是必须要做到一个静止。所以道经里头静为道经，这个道教另外一个经典，太上老君说了心经，了心经，他说这个了心经讲心为神主，动静从心，心动无静，不动了真。要做到的是保持一个心常静，而不是躁动，如果是躁动的心，躁动的心是没有办法进入一个了真的这样一个悟道、修道的阶段。所以静非常重要，非常重要对我们来说修心来讲。
道教有一个经典就叫太上老君说常清静经，这是我们应该说最长寿的一个心经，也是我们说希望以后我们现在问我读过什么经，我说你最重要的读清静经，太上老君说常清静经。清静经讲的就是怎么样把人心归到清静的，整个经典，不到五百字，非常精辟，他里面与很多话都非常精辟，说人心好静，而欲牵之，说其实人本心是好静的，但是为什么会动呢，是因为有欲望的牵绊，所以我们要少一些欲望，让心神回归到静。现实来讲，其实社会对我们心的影响，是带来的静的多，是带来的动的少，我们说名利财货，等等，即使我们说作为人生来讲应该正常应该需要，但是因为这些东西呢，它会牵绊我们不断的把我们的欲望带得越来越高，比如说做官原来越大，比如说赚钱我们想的是越赚越多，所以名利财货，酒色财气四道墙，人人都在里面藏；只要你能跳出去，不是神仙也寿长。这个其实在很早嵇康他就说了养生有六害，六害里面就有名利，就有财货，就有声色，有这些东西的影响，所以使我们的心受牵牢，受牵牢就不能得到安静，就会让我们的欲望丛生，最后损伤我们的本性。所以静心最重要是去欲，去掉过分的欲望。道德经讲少私寡欲，其实这个东西这个社会发展啊都是在变动中的，人如果没有欲望，就不可能推动生产力的发展，也不可能推动社会的发展，所以说欲望是什么，欲望是从正面来讲，它是有利于推动这个社会发展的，所以我说今天来讲，不说以往，它是能够推动这个社会发展，反过来讲，这个欲望过分了，过了它同样的，不仅伤害了我们的本性，其实对于我们整个社会的道德也是一种伤害。比如说，大家都应不应该向钱看，那我们本有的那个本心的东西，善意的东西，就会减少，物质利益的诱惑，而且，我们越来越就把自己变成了物，变成了钱了，已经不是我自己，变成了钱了，我的生命的价值是多少多少钱，而并不是说我的身体状况如何。所以呢，怎么样来正确的对待欲望的关系，其实是所有宗教都在研究的问题。佛教强调就是要禁欲，这些欲望都去掉，道教强调的是寡欲，就是你要尽量尽量少一点欲望，这样呢才能使我们的心回归到一种静。
唐朝的时候，其实这个问题不是现在遇到，唐朝的时候，历朝历代都遇到这样的问题。唐太宗说一念之欲的危害，唐太宗对一念之欲的危害也是有体会。他就对他的侍臣在谈隋朝的灭亡，他说隋朝的灭亡给我们的教训是什么，他说，往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。（隋）炀帝意犹不足，征求无已。兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂至亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？就是唐太宗跟他的侍臣讲，说隋朝为什么灭亡，隋朝的灭亡，他是认为这个隋炀帝，用现在的话来讲，就是生活过于奢侈，奢靡，比如说在他的宫中是美女珍玩，无院不满，再加上他还是意犹不足，还是在继续的争取，并没有说满足了，而且另外一个方面是东征西讨，穷兵黩武，所以呢才会使百姓离开，最后达到它自己灭亡的目的。也就是说要控制自己的欲望，皇帝也是，帝王更重要，因为帝王对下面的影响更有一种影响力。比如我们现在来讲，我们现在崇拜，现在社会有钱了，大家就追求这个珍玩，大家都追求珍玩什么意思，奢靡之风，这种奢靡之风过头了，就不是带动社会发展的一种力量，而是成为一种腐败的力量，乃至国家受害的一个人。其实人也是一样，所以这个唐太宗拿这个话，我觉得是，而且唐太宗还特别强调说惟欲清静，使天下无事，这是他的愿望，所以皇帝能，为什么说皇帝老是寡人寡人呢，他就是说把自己相对要跟别人分离开，我是一个孤家寡人，我孤家寡人不应该有那么多的贪求，不应该有那么多的欲望。所以一念之欲可以毁掉一个人，一念之欲可以毁掉一个国家。
所以怎么样来静下心来，就要去欲，去掉欲望，让人心回到正当，所谓正当，正当的生活必须有。什么是正当的生活，就是说我们吃能吃得饱，穿能穿得暖，而不是说一定要吃山珍海味，穿也不一定要穿名牌，过去叫绫罗绸缎，现在是名牌的衣服。因为衣服是拿来保暖的，首先的功能是保暖，食物首先是提供自己营养的需要，不在乎食物多贵多贵，所以这个静心就是要去欲。所以《清静经》里面说，常能遣其欲而心自静。说欲，因为都是社会中的人，既然我们是社会中的人，我们说随时可能有各种欲念的升起，欲念的升起有时候可能对做某种事是对的，但是从内心的，回归到静的角度来讲，我们就应该时常的梳理一下我们的这些欲望，你是应该遣其欲，遣其欲做到心的自静。所以元朝的高道叫李道纯，他就说，有道之士，常以道制欲，不以欲制道。以道制欲，神所以清，心所以静。所以要的是以道制欲，也就是以自己的修行去排除一些欲望，过分的欲望，抑制它。其实制欲的方法我们说首先由这种概念，我们说要自静，保持自身清静的一个观念，这是非常重要的。
曾国藩他说他一生中最得益于一个字，就是这个清静的静字，因为他说，我每遇到大事，我先不让心躁动起来，而是先让自己的心静下来，静下来以后再思考，这个事，我怎么来处理。这是他说他在处事的时候很得益的。又往往是我们遇到事的时候，我们的气会动，气会动，我们的心就会乱，气一动，心就会乱。遇到生气，或者愉快的事情，在外面公共汽车上踩了别人脚了，别人当然就生气了，路上走的时候碰了一下，现在开车出去蹭了一下，有很多人心就不能静下来，突然火气上来了，火气上来了是对自身不利对社会也是不利的事情，那回想一下，静下心来处理这个事，很简单的一个事情，所以曾国藩说他一生中最得益的是这个字。第二个，他坚持每天打坐。你说道教最重要的是什么，就是静坐。所以我好多朋友问我学点什么，我说就静坐，或者站桩呗，坐跟站其实都是一回事，首先要求就是你的心要慢慢慢慢静下来，定下来，你静下来以后你的身体才能得到很好的一个回复和调整，你静下来以后你的气才不会断，你的气才会很柔和的，所以叫心平而气和嘛，心静则气和。在身上的和气才是有利于健康的。其实这个都很简单，比如说我们去医院，医院最大的字是什么字，是静字，他为什么要强调这个静，就是静下来之后这个地方才能有益于这个身体的恢复。那如果医院和商场一样，那身体是没办法恢复。所以大家可以知道，静对我们身体的修养，我们说从养生角度，对我们的健康是最重要最重要的一件事情。所以大家有兴趣，宜到庙里来多感受感受庙里的静气，第二自己时常坚持静坐，会大有好处，对健康大有好处，对事业也会有帮助。你看那个重阳祖师就特别强调，他说怎么来打坐。他说静坐本身除了有利于养生之外，健康之外，其实还有利于排出欲念，就说静坐也可以制欲。制止的制。
所以重阳祖师说，凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须要十二时辰住行坐卧一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。重阳祖师说什么叫静坐，他说我们说静坐分真静坐假静坐，假静坐就是坐得好看，瞑目合眼，他说如果这样你的心没有静的话，那是假坐，假静坐。而真静坐就是，不管什么时候，行住坐卧你都保持心如泰山，不动不摇，外面看到的东西，你都让他不进入到心里去，这样的话，你不会有丝毫动静的思念，这样才是静坐。所以静坐对我们来说，是有好处。唐朝一个著名道士司马承祯他说讲这个静则生慧，静不仅能够养生，静还能够增长自己的智慧，确实是，我们说你冷静的来试验一下。静下来，比如说水，水静下来它自然会澄清，而如果水是一直在动的，它是会越来越浑浊的。所以我们要的是让心静下来，心静下来之后，我们的神才会心神明净，心神明就会有智慧，就是我们考虑事情才会更加周全。所以静能生慧。所以说静能制欲，静能生慧，静则可以养生。所以静心才可以归道。这是我想讲的第三个方面。
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