曲礼上·第四章
原文
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给（jǐ）鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙（zǔn）节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（yōu）。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
注释
正俗：使动用法,使风俗端正的意思。
宦学事师：'宦'是做官后的学习,'学'是未做官之前的学习。这两个时期的学习都要跟从老师,即是'事师',故'宦'、'学'两字连用。
班：分层次等级之意。
撙：有意克制的意思。
麀：与'优'同音,原指雌鹿,在这里通指雌性兽类。
作：产生之意。
为：产生并使用之意。
大意
道德仁义这四个抽象的概念，没有礼就落不到实处；教育训导，使风俗端正，没有礼就会顾此失彼；区别争讼的是非曲直，没有礼就无法判断；君臣、上下、父子、兄弟的名分，没有礼就无法确定关系地位。做官前后的学习都要跟从老师，如果弟子侍奉老师无礼，师生之情就不会亲密。百官在朝廷上的班位，将帅的治军，官员的到任履行职务，没有礼就无法体现威严；求福之祷，谢神之祠，以及常规的种种祭祀，供给鬼神的祭品都有规定，不按照礼数来做就显得内心不诚，外貌不庄。所以，作为君子，就要做到恭敬合度,退让有法以明确礼的意义。鹦鹉虽然能学人说话，但终究还是飞鸟；猩猩虽然也能说话，但终究还是走兽。如果作为人而不知礼，虽然能说话，难道不也是禽兽之心吗？正因为禽兽不知礼，所以才父子共妻。所以圣人制定了一套礼来教育人，使人人都有礼，知道自己有别于禽兽。
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胡月&柴巍
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