儒家文化中对“自我”的认识，是一个整体的概念，不仅仅关系个体，而且关系其他人，关系整个社会。儒家的自我概念实际是一个伦理的概念。所以中国人的自我不是现代西方哲学中那种“原子论”的个人，也不是那种“占有性”的个人，而是生活在“五伦”关系中的人，所以中国人说“人无伦外之人”，因此人的自我实现是一个不断提升自己的道德品质，并且通过承担各种社会责任创造社会价值的过程。
中国传统的价值观是以“仁爱”为核心，而儒家关于“仁”的教育，始于家庭，建立在“孝悌”这个根本基础之上。也就是说不仅能够回报父母的恩德，能够友爱兄弟姐妹，还要把这种感情推而广之，来关心我们身边的每一个人。所以这个“孝悌”之心向上提升，那就是“互爱”，也就是《论语》所讲的“四海之内皆兄弟也”。
我们不仅要对别人有关爱的情感，当别人需要帮助的时候，我们还要切实地给予帮助。所以互爱之心向上提升，就是“互助”，这也就是《孟子》上所讲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这种互爱互助之心再向上提升，那就是《礼记·礼运》中所讲的“大同世界”。在这个“大同世界”中，人们不仅仅只关爱自己的父母，也关爱他人的父母；不仅仅只疼爱自己的儿女，也疼爱他人的子女。老年人可以得到赡养，壮年人能够为社会所用，幼年人能够得到良好的教育，健康成长，那些鳏寡孤独残疾者，也就是老弱病残幼等弱势群体，都能够得到赡养和帮助。这是我们传统理念中所向往的和谐社会的境况。
（摘自《心态即命运》）
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