算命先生是怎样忽悠别人的？

算命人忽悠别人的方法很多，这是他们自己有交待的。用迷信者心理和模棱两可的说词让你自己“对号入座”则是常用的。迷信者心理：只要猜到与自己有一点所搭界的事，就是认为是“准”。人有共性与个性的方方面面，10%的“准”与90%、100%的准确，有本质的区别的。算命人只猜些共性的“准”，人们就认为，陌生人能知道自己的遇事，就是“准”了。信字当先，算命人再说些共性的套话。就更准了。比如愁眉苦脸的人来算命，只说此人有难，就准了10%以上，其实，猜一个人有事无事，在30%以下，稍有一些社会经历的人都会“观颜察色”说出一二的。模棱两可，让算者自己对号入座：比如算命人算有几个子女说：“本命有三子女，一个在树上挂着”。这一模棱两可的话。在被算的人有1——4个子女内，都是准的。你看，若算者说只有一个孩子。“一个挂着”嘛，本命有，但两个没着落啦；若说是二个孩子；也对，“一个挂着”，只生了两个嘛；若有三个孩子；对了，本命三个，但还有一个未生啊；要说你有四个孩子。就是啊，本命只是三个，但还有一个是挂着的，也生下了。。。有这么大的“机动”孩子，谁猜不准呢？况且，现在共性只生一个，特殊二个。。。常用用术语，很多，摘录些如下你自己选吧：某人问卦，传说有一高人善周易，即前往求卦，二者对答 福寿？高人：叶落归根，人总是要死的感情？高人：相濡以沫，不离不弃。前程功名？高人：富贵如烟云，得其时而用之。 高人：算卦只是雕虫小技。卦者云，疑而不决者问卜。知天命，守大道的人，没有疑惑，不用算卦。你问父母福寿，身为子女，当于高堂前供奉尽孝，在一天侍奉一天，方尽孝道。你问夫妻感情，糟糠之妻不下堂，如果二人相敬如宾，自然夫妇和顺。你问前程功名，若一得一失不坦然，功利欲望日增，对你有害无益。 高人最后说，我懂算命，但是算命对你并没有帮助，还可能有害。人都想趋吉避凶，但所谓祸福相依，不经历磨难，难成大器。福祚过多，亦是灾祸。希望你能懂得大道。知天命者，无须算命。 一位老友突然猛学算命，由生辰八字、紫微斗数、姓名学到占星术，没一样不研究。 从前有个会算命的道士，自称能前算八百年，后算八百年。一天，有三个进京赶考的秀才跑来问他：“我们此番能考中几人？”道士闭上眼睛掐指一算，便伸出一个指头来。三个秀才问他，这是什么意思？道士说：“天机不可泄漏!”再问，他死也不开口了。秀才们走后，小道士问：“师傅，你刚才伸出一个指头，到底是什么意思？”道士看看旁边没有人，轻声说：“他们一共三人，如果一个人考中，这指头就表示考中一人；如果两个人考中，就表示落榜一人；要是三人都考中，就表示一齐考中；要是三个都没考中，就表示一个也不中。”小道士听后，哈哈大笑：“天机原来如此，的确不可泄漏!” 同字不同命 古代有个某甲，父母亲帮他选定一门亲事，但是他想知道这门亲事是不是吉利，所以上街去找了个测字先生问问。 某甲：我想问下，父母订的这门亲事吉不吉利。测字先生：（拿出字匣）你抽一个字吧！某甲：（在字匣里摸了半天）就这个。 拿出来一看，某甲差点没昏倒，怎么是个”死”字… 某甲：你不用说了，钱给你。测字先生：别急别急，你抽到的这个字是大吉大利的啊~某甲（很怀疑）：你说说看，这个字已经这么明白了，要怎么解释成吉利的？测字先生：这个字把它拆成上下两半，上面是个”一”，下面像不像一个”夗”字？某甲：（点头）是有点像。测字先生：”夗”字下面加上个”鸟”，变成一个”鸳”字，而你又是问婚姻的事情，所以这个字叫作”一床锦被盖鸳鸯”。某甲：好像有道理的说~呵呵~（放下钱欢天喜地走人） 某甲前脚离开，有个某乙后脚进门。 某乙：我也要问，我快要成亲的这个婚姻好不好。测字先生：（把刚才的”死”字放回字匣，摇一摇）你抽一个字吧！某乙：（在字匣里摸了半天）就这个。 拿出来一看，又是个”死”字，某乙心想测字先生刚才说是”一床锦被盖\鸳鸯”，那应该没问题。 某乙：我知道，”一床锦被盖鸳鸯”是吧？你不用说了，钱给你。测字先生：不对不对，你抽到的这个字要叫作”棒打鸳鸯两分离”~某乙（傻了眼）：为什么？同样一个”死”字，刚才你明明对那个人说”一床锦被盖鸳鸯”，怎么到我变成”棒打鸳鸯两分离”？测字先生：谁叫刚才那位在抽字的时候，外头有两个人抬着一床锦被路过；你在抽字的时候，外头又有两个人抬着一根大木头路过。锦被，是喜事用的，大木，是丧事用的（ps：古代的”大木”，指的是”寿木”，也就是棺材…），所以你们虽然抽到同一个字，但是结果不同。某乙：（黑线地放下钱走人） 曾国藩测字的故事 清朝名臣曾国藩在京为官时，常微服到民间暗访。有一天早朝回来，他又脱去官服，换上便装，独自从花园的角门走出去，来到人声嘈杂的大街上。 曾国藩在熙攘的人群中慢慢走着，猛见街口有一算命摊，卦旗上写着“测字看相”四个大字。曾国藩一时兴起，便向那算命摊走去。算命先生见来了客人，忙起身打招呼：“这位客官，您是看相，还是测字？” “测字。”曾国藩不假思索随口回答。 “请客官赐字。”算命先生打开砚台，递过毛笔。 曾国藩提笔蘸墨，在纸上一挥而就写了个“人”字，随即将笔搁在砚台上。没料想那笔没搁稳，竟从砚台上滚落下来，停在刚写的字上。 算命先生一看，大吃一惊，又抬头打量了一下曾国藩，赶忙谦恭地施礼道：“曾大人，恕小人无礼，敢问大人问的什么事？” 曾国藩一怔，没想到这人能识破自己的身份。但他表面不露声色，淡然一笑，道：“本人无事，只随便看看。” “那好，不远送大人。”算命先生不再多问，机敏地拱了拱手。 曾国藩回到家中书房，仍想着刚才的事：那算命先生与我素未谋面，如何能识破我的身份？是果真有过人才智，还是胡猜瞎测、歪打正着？于是，他把府中师爷叫来，如此这般交代了一番。 话说那算命先生目送曾国藩走远，心里着实吃惊不小：当朝重臣微服测字，究竟是福是祸？正思忖间，一个骑着高头大马、穿着绫罗绸缎的人，带着两个随从来到摊前。那人一下马，便大声吆喝：“让开，让开，大爷要测字。”未等算命先生开口，就抓起桌上的毛笔，在纸上画了一个“人”字，随即把笔扔在纸上。 算命先生看了来人一眼，冷笑一声：“小子莫在这里狐假虎威，回去好好侍候你的主子。像你这般莽撞无礼，小心主人给你苦头吃。” 那人见算命先生戳穿他的底细，顿觉脸上无光，赶忙带着随从灰溜溜地走了。 过了不到一个时辰，摊前又走来一个三十多岁的汉子。那汉子虽衣着光鲜，但面色灰暗，两眼无光，行为猥琐。算命先生问明来人要测字，便递过毛笔，要他写在纸上。 “我没读过书，不会写字，口述可以吗？” “那你要测什么字？问什么事？”算命先生问道。 “我想测个‘人’字，问现在的吉凶。” 算命先生点点头，对汉子说：“按你刚才报的字来看，你的祸事并未脱身，还有牢狱之灾。” 来人一听，大吃一惊，赶紧转身走了。 暮色将近，算命先生正要收摊回家，过来一位清瘦老者。老者自称是曾府的师爷，说曾大人请先生到府上一叙。算命先生看来者似无恶意，心想“是福不是祸，是祸躲不过”，便随师爷来到曾国藩府第。 在书房里，曾国藩笑着对算命先生说：“本官今天上午到先生摊上测字，先生是如何看出本官身份的？” 算命先生躬身答道：“小人不才，说出来大人莫怪。大人来测字时，我看大人气宇轩昂，威仪不凡，已有几分敬意。大人所写‘人’字，刚道有力，正是广为传颂的‘曾体’。那笔滚落下来，横在人字上，正暗合‘大人’之意。另从大人讲话口音来看，定是湘籍官员中‘曾、左、彭、胡’四位大臣中的一个。再根据大人的年龄和百姓对大人相貌的描述，因而敢斗胆确定是大人无疑。” 曾国藩听了，连连点头。又说：“后来又有两人到先生摊上同测‘人’字，实不相瞒，皆为我所指派，一为府里当差的师爷，一为牢里在押的犯人，不知先生又是如何识破他们的？” 算命先生答道：“那师爷虽穿着华贵，又有随从在后，但其举止粗鲁，缺少教养，所写之字歪歪斜斜，绝非读书做官之人。尔后笔搁纸上，恰巧竖在人字中间，形成一个‘小’字，暗喻来人出身卑微，因而断定他是官府衙门里的奴才。至于那个犯人，小人见他精神萎顿，面目无光，远处又有两个捕快盯着，因而推测他是个在押的犯人。另外该人不会写字，只口述一个“人”字。口里加人，岂不是一个‘囚’字，据此可作出判断。” 曾国藩听了，心里暗暗佩服算命先生的观察能力和分析能力。曾国藩向来是个爱才之人，见算命先生机敏过人，便把他留在府中作了清客。 有个人叫万里浪，生于光绪三四年八月廿一日戌时，他在抗战时于上海由重庆的国民政府投靠到江精卫政府霞飞路号。他原本是抗日份子，其任务均在暗杀汉奸，在某次与同伙要去执行一件危险的任务时，因事前盘算要达成任务之机率很渺茫，而不达任务又必须受到重庆方面军法严厉的制裁，因而要在当烈士或汉奸之间彷徨不定。于是他就到上海算命最有名的张夑堂处算八字，张夑堂是个瞎子，却精通子平命学，他就在三二岁己卯流年的己巳月去请教张夑堂，以下就是他们的对答。 (戊申年 辛酉月 甲戌日 甲戌时 大运：9 壬戌 19癸丑 29 甲子 39 乙丑) 万问：以这个八字来看，这两天要做的事情是否会成功？ 张夑堂答：目前是甲子运，三甲争合己土，凡事必有争战，不能如意。本月又是己巳月，三甲争妻、二己急夫，巳酉合、巳申刑，五行十分驳杂混乱，行事少成，处处务宜小心。在这五天之中当特别小心，否则有牢狱之灾。慎之。 万里浪问：是否有解危之法？ 张夑堂答：如果你所要做的事今天还没有决定，或是已经决定了但还可改变的话，那就暂缓决定，在这一个月内足不出户，这场灾祸是可以避免的。 万里浪问：依你看我要做的事情决定了没有？若决定了又怎么办，可以不去做吗？不去做的话会有什么不利之事。 张夑堂答：我看此事已经决定了，只是还没有放手去做，因为没有把握才来请教我，而且此事并非你一个人可以单独做，是和别人合作的。 万里浪问：算命就应依命理而推测，不可以常理而推，与别人合作是根据命理或是常理？ 张夑堂答：这是根据命理，因为今年是己卯年，现在是己巳月，大运与命局共有三甲，三甲急合二已所以你的事情必须与多人合作，而其中两个人有意见，别人又有主张，所以成少败多。……. 由于张夑堂不说出命理上的原因，万里浪只好另外去找一位眼明的命理家解释五行生克的道理。他说：“甲木无根、土又旺、用神全靠年支申中壬水，最怕火土来克壬水，也怕木来泄水，一生喜逢金、水的岁运，”。又说：“这个命造最好的运程是子运属水，而三三岁开始的流年又是庚辛壬癸甲最得意的五年，三八岁乙酉年，乙木泄水，三九岁交乙丑运，流年丙戌又纯火土，而下面的流年都不好。” 万里浪问：三九岁丙戌年是否有性命之忧？ 命理家答：这与祖上的阴德及本人行为的善恶有关系，寿命无法论出。……. “天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹蜕，天常数也。人之四肢五脏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失为蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则焦槁，发乎面，动乎形。天地亦然，五纬缩赢，孛彗飞流，其危诊也；寒暑不时，其蒸否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；奔风暴风雨其喘乏，川I渎竭涸其焦槁。高医导以药石，救以针剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。” 原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。 此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。 是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？ 此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。 是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。 此乃仰观天文，以验人事。 重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。 此来俯察地理，以验人事。 适逢人品之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。 此乃人品之应，以验人事。 至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。 此乃「近取诸身」之应。 若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见悠扬。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。 此乃人事之应。 及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刃，须求快利之方。披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗。围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因。书影描形，皆为装点之类。络绎将成，可以问职。笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者，主退权。忽临镜者，可赴诏。抱贵器者，有非常之用。负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔。开锁钥，遇事疏通。逢补器，终久难坚。值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，迟钝得利。快刀砍木者，利事伤财。裁衣服者，破后方成。造瓦器者，成后乃破。奕棋者，取之以计。张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义。或污衣者，防谋害之侵。 此乃器物之应，即「远取诸物」之意。 虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。 此乃草木之应。 至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜虫报喜，鸿雁主朋友之信，蛇虺防毒害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临，骑马者，出入皆利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼出水，变化不凡。绳拴马，疾病难安；架陷禽，囚人末脱。 此乃禽兽之应。 酒乃忘忧之物，药乃怯病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻。破竹剖竿者，事势必顺。春花秋月，虽无实而关景，夏绵冬葛，虽有用而背时。凉扇，多主弃捐；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成。 此乃杂见观物之应。 若见物形，可知字体。故石逢皮则破；人傍木为休；笠漂水畔，泣字分明。火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有奔走之忧。一木两火，荣耀之光。一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚。一斗入空门者，斗争。两丝挂白木者，乐事。一人立门，诸事有闪。二人夹木，所问必来。 此为拆字之应。 复指物名，以叶音义。如见鹿可以问禄，见蜂可以言封。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得理，逢冠则问名得官。鞋为百事和谐，阖则诸事可合。难以详备，在于变通。 此即物叶音之义。 及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。 此即自己之应，「近取诸身」之义。 欲究观人之道，须详系《易》之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。 此一动一静之应，「近取诸身」之义。 又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷纭，惟一理而融贯。务要相机而发，须要临事而详。 此言占卜之理在于变通之妙。 嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。 此言三要灵应妙处。 可以契鬼神之妙，可以会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，可以入道。用之久，可以通神。 此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。