​能不能开悟就靠四个字：明知，放松。呆着没事儿，就多叨咕叨咕：明知，放松，明知，放松……

听师父讲法的当下，你心里是不是明明了了的？空空的，最好！

放松，明知放松嘛，你一放松就没有我啦！没有我就觉了，明白吗？

你越求开悟越开悟不了，你越渴望开悟觉性越不抬头。

你必须不取不舍，然后放松。不取不舍，放松……松你的身，身就没了；松你的心，你的心就没了。身心一没，我就没了！

但是那个明明白白清清楚楚的东西还在不在？在！它在，明明了了的在，然后身也没了，心也没了，就空了呗。空和明合到一起了，就是觉性了。就这么简单！

佛一出生，他就说：天上天下，唯我独尊。啥是佛？“我”是佛。

说我的时候你是不是心里向内——我，我，就开始往里观了：这是我；往里观的时候，你再放松下来，明明白白的，往里一观：我是佛。

当下这个一念不生、了了长明的心它就是佛，明白吗？它就是佛。

你就别回头转脑地看，它就是，它空空的，它就是！就这么简单。

如果你没确信它就是佛，你咋办？你当下不还是有明明白白、清清楚楚、明明了了的这颗心吗？现在听师父讲法，你的心没有烦恼，

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没有妄想，明明清清，是不是？它——你就放松，让它放松，它就是我。

这个明——知——，明明了了，明明白白，这就叫明知，它叫明知，让它在，你别用力。

你不要到哪找去，让它在就行了！你就放松……放松……放松……就行了，护持它，不紧不松，护持它，让那个明知在。

它，这个明知，就是觉性，知道吗？但它是啥觉性呢？它是穿着无明外衣的觉性。无明，为啥？它会抓。

你一念不生，你放松下来，它不抓，就明明白白的，就在那儿呆着。但是呢，它不空啊。

你有时候就往外抓，你起心动念，不是往外抓，就是往里头抓。现在你不抓了，然后保持住它，你放松。

啥是我？身是我，心是我。你放松，慢慢地，这个我就消融了。

然后刚才我说的这个明知它还在。我消融了，空就出来了。空从哪里显出来的？是从那个明知里显出来的，知道吗？然后你就开悟了，觉性就出来了！

开悟这件事是最简单的事，你越想着它复杂，它就越复杂。开悟就是明知，放松，把握住这四个字就行了，当然，有个前提：信心！

对师父有信心，你就能得到加持！

听我讲法的时候，你的明知一直都在，那个放松你都不用想，到时候觉性它自己就出来，就这么简单！

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刚才我讲天上天下，唯我独尊，我又加两句，自观自在，守本真心。

那个明知是自在的。一空的话，那个明知空空的，空空的明，空空的知，自观自在，这就是自性真心。就这么简单！

禅宗公案里讲，有人问赵州禅师，啥是佛呀？赵州禅师说，吃茶去，那个人就开悟了。喏，就这么简单，吃茶去。

啥是佛呀？你还执着一个佛呢，吃茶去，佛就没了，就开悟了。

啥是佛？我就是佛。你一回头，我就是佛，对，你敢承担：我就是佛。

那个明知就是我。好好地放松，那个我就没了，就剩下佛了。

你要是离开我，你找不到佛，明白吗？离开我，你找不到佛！

外边没有佛，里边没有佛，那个我——就是听师父讲法的当下，当下明明白白的这个明知，它就是我。保持它，让它在，放松，它就会自己显空，佛就在这儿呢！

要想见佛，你不是得知道佛在哪吗？你看不到佛，你见不着佛，但是你得知道佛在哪儿呆着啊！明白吗？

你说我不知道师父在哪，我就知道师父是住在房子里的，一定在房子里的，那你找那房子，围着那房子不就完了吗？门一开，一看，啊，原来师父就在这里面！

你要是不知道师父具体在哪呆着，你能找到师父吗？你说佛到底在哪儿呆着呀？这一念不生当下的心，就在那儿呆着！

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听我讲法，现在你听得清清楚楚，明明白白，心明明白白的，现在我不说了，我停下来了，你的心没死：这就叫明知，佛就在这儿！这就是佛的房间！就在这儿！

放松下来就行了，就让它在，放松下来，到时候它就空了，它自然就空了；你不放松它不空。

我是啥状态？总是紧，不放松，抓，抓！人家一侵犯你的利益了，马上就开始愤怒：啊？！你为什么$@&@！！为什么&#$*@！！！那个我就起来，开始跟人对立了！

你这种心从哪里出来的？还不是从当下明明白白清清楚楚的这颗心出来的吗？从这个我里出来的。

我是轮回的因，轮回是因为我。从这个明知里面会起各种念头，我执对立烦恼分别，搅到心界的苦海里了。

你不起这些念头，一念不生当下的心还明明白白清清楚楚的，别起念头，放松它……放松它……敞开它……到时候它就显空了，佛就出来了，那个觉性就出来了！

觉性就是空，那个明还在，只要它一空，那个空和明，这就叫觉性，这就叫佛！可以了，就这么简单。

想成佛之道……佛在哪儿，知道吗？佛就是当下，当下一念不生的心，就在这儿，守着它！

做人别压抑自己，压抑的话，觉性出不来，别压抑自己。

别搅到是是非非里了，不要压抑自己，要敞开，做人要简单。

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放松就是心总是清清净净的，总是保持听师父讲法的这个状态，当下的这个状态。

一直都这样，那个觉性和空性，它就自己都显出来了，一定的！它自己会显。

你只要放松，一离执的话，心净无我，无我就唯觉，剩下的只有觉了。

觉性一出来，天哪！这个世界就变了！你的心老大了，这一切都是幻相了。

你瞅外边的虚空大吧？那个虚空也在觉性里，也在那个觉性的虚空里，比那都大，大得没有边儿，小得也没有边儿，这叫无量无边。

老自在了！呆着没事儿，就放松，就在那里活着，就行了！

觉性不出来，你一直都活在迷惑里，觉得这世间还有好东西；觉性一出来了，如果我让你当国王，你把觉性给我，你都不会换！

都想了生脱死。咱们就活在生死里：起心动念就是生死，有生有灭，抓住一个东西放不下，烦恼分别相续不断，这就是生死。

生死轮回的本质就是二取分别心。啥叫二取分别心？一个能取，一个所取。

啥叫所取？看到这个杯子了，抓着这个杯子不放，有一种执着，这叫所取。

然后在执着的基础上开始分别，生了烦恼、二取分别心，就搅到这里面了，这是生死轮回。这是因缘所生法，有生有灭的，是无常的，它的性质是苦的。