尼采是一位既伟大又危险的思想家，他被评价为西方思想史上公认的“第一号危险人物”。这样的称谓作为缺乏哲学传统的中国人而言，实在是不好理解，中国思想起源于《易经》，在“周礼框架下”达到巅峰所有思想都追逐实用，在中国任何实用都离不开“仁义”的内核，所有的解释弹性也被这两个字框死，这也就是中国思想与西方思想的最大区别。
之所以说尼采是第一号危险人物，大概是与他那些邪恶粉丝有关，其中最臭名昭著的一位就是希特勒，希特勒对尼采的崇拜近乎于痴迷，他甚至将《尼采文选》作为墨索里尼的60岁生日礼物送出。
尼采的思想语言本身来说确实具有很大的解释弹性，这让他的思想很容易被各种立场所利用。传说尼采死后，他妹妹在编辑“尼采作品”，就夹带了种族主义的私货，无论这个传说是否真实，至少可以反应一点：尼采的纯思想是很容易被曲解的。
不过尼采的思想本身确实就具有粉碎信念的力量，您可能听说过他的“上帝已死”、“超人理论”，他这些理论究竟是要表达什么呢？如果不了解尼采的性格，也确实难以解释。我们就先来看看尼采的生平与性格。
尼采的生平是叛逆的，他一生都在与世俗争斗。比如尼采反对基督教，可是他本身就出生在一个宗教氛围很浓厚的家族，他家祖上7代都是牧师。尼采4岁的时候他的父亲就去世了，从此他身边就全是女性：母亲、妹妹、祖母、姑妈，在这样的环境中生活长大后的尼采，并没有表现出贾宝玉那样对女性友好而暧昧的态度，而是出奇的敌意。比如他说过一句广为流传的话：“你要到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子。”
尼采的叛逆不但表现在日常生活中，在学术上他也不走寻常路、他20岁上大学，25岁就任职教授，应该是德国历史上最年轻的文科正教授。按理说尼采应该是一个典型的学院派，可是他偏不。
在大学任教10年后，他实在受不了体制内的生活，在所有人的反对下毅然决然的辞去了工作。之后的10年尼采用自己的方式开展研究，他的写作风格也一改以往的学院风格，毫不顾忌学术规范，用一种近乎散文诗歌的形式表达自己的思想，读起来妙趣横生，发人深省。
公元1889年45岁的尼采陷入了精神癫狂的状态，直到56岁去世。他在去世前知道自己的思想是超前的，说道：“我的时代还没有到来，有的人是死后才出生的”。这句话似乎也在昭示着尼采学说对后世的影响力。
尼采学术真正走向巅峰并不是在他生前，而是死后，可以说他的思想深刻的影响了整个20世纪，韦伯就曾经说过自己最重视的两位前辈，一位是马克思，另外一位就是尼采。
以上就是尼采的一生，从他的人生中我们可以感知他的离经叛道，那么他的思想到底是怎么样的呢？我们就从上帝已死开始讲起吧。
“上帝已死”似乎是尼采最为重要的品牌标签，很多人都会下意识的认为是基督教的反叛者在欢呼上帝已死，世界将要改变，人们将要进入新时代。有这种理解完全是出于我们的断章取义，这句话还有后面，全句为：“上帝已死，是我们杀死了上帝。这个全知、全能、无所不在的上帝，已经倒在了我们的脚下。我们这些人类有史以来最残忍的暴徒，如何能才清洗身上的血迹？”
您如果认真的读这段话，会发现“上帝已死”根本不是在欢呼，而是在沉痛的宣告“上帝已死”，确切的说这一切都可以解释为什么尼采出生在基督教家庭，却最终成为基督教的坚决反对者。
基督教是整个西方世界的道德基础和人生寄托，原本有着极其重大的现实意义，这种信仰在尼采看来应该是真诚的，是不容做假的。但是出生在基督教家庭的他，发现人们对上帝的信仰是虚假的，并不真实，所以他痛心疾首地发出“上帝已死”的感慨。
“上帝已死”是一件很严重的事情，它牵扯到人生意义和道德，尼采并没有否认上帝，而是反对人们虚假的信仰。虚假的信仰让生命的意义偏离，从而陷入到虚无主义，这是尼采最为痛心的事情。
在尼采看来基督并不能够直接“拯救人类”，而是告诉大家“应该怎样生活”，基督的门徒却曲解了上帝的意思，不仅没有好好的“生活”，反而用一套复杂高深的教义限制了人们的生存条件，这是一种虚假的思想，人们用这样的方式来信仰上帝，实在是自欺欺人。
尼采一生世俗对抗的就是这份虚假的思想，他也是理解尼采离经叛道的关键词，尼采将它称为“在物理实体之上的形而上学”。尼采最终概括这种虚假思想有三大信念：相信在感知的表象世界背后还有一个更真实的本质世界；相信这个混乱的世界实际上是有目的的；相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性。
这三点归根结底就是在说一句话：在真实的世界背后，存在一个蕴含更伟大意义的世界。尼采是否定有这样世界存在的，也认定形而上学是人们为了弥补内心的虚弱所编造而成。这种安慰是一种毒药，最终会带来恶果。
从这一点来说鲁迅应该也是尼采的忠实粉丝。尼采认为：人为了欲望努力拼搏本是一件无可厚非的事情，在这个过程中人总会遭遇各种不幸，为了缓解痛苦和卑微，宗教居然宣扬禁欲是一种高尚的行为，这导致了人们可以用否定欲望来逃避拼搏，从而逃避那些负面的感受，但是这本身就是不幸的。
在尼采看来欲望是真实地，也是正当的，在追求欲望的时候遇到的挫折与痛苦，也必须要直接面对它们，就像鲁迅先生说过的：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”在尼采的观点里，鲁迅这样的人是诚实的英雄主义，坚决不会用否定欲望的方式，来逃避痛苦。
如果人为了逃避痛苦而否定欲望，就会生活在虚幻之中，就是虚假思想：把生活的希望寄托在一些人根本不曾看到过、摸到过、听到过、嗅到过的虚幻之中。尼采说的“上帝已死”其实就是希望能够将这种虚假的思想打破，按照人应该有的方式来生活。
好了关于“尼采为什么说上帝已死”的内容就到此结束吧。今天的内容您只需记住两点：第一、尼采说的“上帝已死”并不是一种狂欢，而是哀痛于人们背离了上帝赐予的生活方式，将宗教演化为了繁琐的仪式；第二、尼采的一生都在与虚假的思想对抗，所以显得离经叛道。
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