萧统（501年―531年5月7日），字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵（祖籍江苏丹阳）人，梁武帝萧衍长子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。于天监元年十一月被立为太子，然英年早逝，未及即位即于531年去世，死后谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。
昭明太子何以文才风流又短命早亡
南朝时期的昭明太子是历史上著名的大才子，他是梁武帝的长子，名统，字德施，小字维摩，最为梁武帝所喜爱。他所编著的《昭明文选》成为唐宋以来文人士子学习文学的范本，甚至后来有“《文选》烂，秀才半”的说法。可惜他太过短命，只活了三十一岁。作为一个喜爱读书的人，我对昭明太子非常仰慕，近日细读《南史 梁武帝诸子列传》，对这位昭明太子有了进一步的认识。那么昭明太子萧统为什么会有那么大的才学，又为什么如此短命呢？这应该与他出生的环境与家庭有着很大的关系，确切地说与梁武帝萧衍有很大的关系。然而历史上还有一种说法，称昭明太子的短命是因为他给自己的生母丁贵嫔选错了墓地。
历史上的南朝，政治上乏善可陈，地理上半壁江山，偏居江南一隅，国家政权频更，朝代屡有杀伐，皇室之间更是骨肉相残，伦理丧尽，纲纪败坏。相比之下，南朝在文学上多有亮点，文章灿烂，大家辈出。南朝文学上承两晋，下开隋唐，更为重要的是延续了华夏的文脉道统，而这当中尤以梁武父子最为突出。清人赵翼《二十二史札记》谈到南朝文学，说“至梁武父子间，尤为独擅千古”。
《南史》中有许多关于他们父子为学的记载，如说梁武帝本人，“少而笃学，洞达儒玄，虽万机多务，犹卷不辍手”（《南史 梁武帝本纪》）。梁武帝有子八人，其中长子昭明太子 “三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经”；三子简文帝萧纲 “六岁便能属文”； 四子南康王萧绩 “七岁有人洗改官文书者，即能察出”；武陵王萧纪八子 “少勤学，有文才，属词不好轻华，甚有骨气”。（《南史 梁武帝诸子列传》）一时文星闪耀，文章灿烂，俱在梁武一家。
在梁武帝以及他的这些儿子当中，昭明太子萧统无疑是其中代表性的人物，也尤为梁武帝所喜爱。昭明太子生于南齐中兴元年，即公元501年，两岁时被立为太子。据《南史 昭明太子传》，“太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读《五经》，悉通讽诵，”又说他八岁于寿安殿讲《孝经》，能尽通大义。从这里我们看到，昭明太子完全是个“神童”，你看他三岁开始学习《孝经》、《论语》；五岁遍读《五经》，而且通大义能背诵；八岁便能登台讲经，这就是个天才。
随着年龄的增长，昭明太子不仅学问越来越大，而且相貌出众，风度翩翩，读书过目不忘。据《南史 昭明太子传》，“太子美姿容，善举止，读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵，或作剧韵，皆属思便成，无所点易。”后来有人统计昭明太子的著述，计有著文集二十卷，又撰古今典诰文言为《正序》十卷，五言诗之善者为《英华集》二十卷，《文选》三十卷。这样一个庞大的规模，而且是在其短短三十一岁的生命当中所完成的，不能不说这是个奇迹。
昭明太子的文学成就不仅来自先天的聪慧，还得宜于后天的家庭教育环境。他的父亲萧衍文学造诣就很高，周围又有一大批高水平的文人，如沈约、范云、谢朓等人，昭明太子本人也喜爱文学之士，招纳学人，并集积图典，讨论讲学。据《南史 昭明太子传》，说昭明太子“引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论坟籍，或与学士商榷古今，继以文章著述，率以为常，于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，宋晋以来未之有也” 。据称他的老师沈约当时家有藏书二万卷，号称京师无人能比，但是沈约藏书的规模也只有昭明太子的三分之二，学生大大超过了老师。这个时候的文学之盛，超过南朝任何时期。
梁武帝萧衍建立南梁王朝，有两大特色，一是重文事，二是重佛事。查《南史 梁武帝本纪》，仅在昭明太子死前这段时间，即中大通三年四月以前，国家就有以下五项重大的全国性的文事活动：
1、天监四年，五月，置集雅馆以招远学。
2、天监九年，三月，已丑，（萧衍）幸国子学，亲临讲肆，赐祭酒以下各有差。
3、天监九年，三月，乙未，诏皇太子及王侯之子，年从师者，皆入学。
4、天监九年，冬十二月，癸未，幸国子学，策试胄子，赐训授词各有差。
5、天监十年，六月，以国子祭酒张充为尚书右仆射。
这些活动都有昭明太子的参与，这对少年时期的太子影响很大，而且在天监八年，九月的一天，当时只有八岁的昭明太子在寿安殿登台宣讲《孝经》。据《南史》，称其“尽通大义”，后又亲临国子学讲授。当然，这是有点高抬昭明太子，但是昭明太子的聪慧好学是没有问题的。在这样一个学术氛围浓厚的环境当中，再加上昭明太子的先天聪慧，造就了他后来的文学才能。
昭明太子只活到三十一岁，为什么如此短命呢？表面看昭明太子是殒命于一次意外的坠水，但是我们知道，从哲学的角度来看，或者从因果律来看，任何偶然如果拉长来看都是必然。
当时梁武帝萧衍笃信佛教，在国内大建寺院，自己还舍身入寺，又客串经师，亲自登坛为僧俗大众讲经说法。由于梁武帝的示范效应，朝野上下崇佛之风大盛，后人杜牧曾有诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”就是说的这样一种盛况。这样的崇佛环境对昭明太子当然影响很大，与其父一样，昭明太子不仅亲近三宝，而且聚学讲经。据《南史 昭明太子传》：“帝（梁武帝）大弘佛教，亲自讲说。太子亦素信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，自立《二谛》、《法身义》。”
太子天性仁恕，这也与他笃信佛教有关系。据《南史 昭明太子传》，“平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。”其生母丁贵嫔有病，太子朝夕侍疾，衣不解带。生母死，悲恸号泣，从死至入殡，水浆不入口。昭明太子原来很胖，丧事过后，体重大减。据《南史 昭明太子传》，太子“体素胖，腰带十围，至是减削过半”，腰围竟减了一半。一次，太子看到卫士用荆条驱人清道，命将清道用的荆条换成木板以减轻打在身上的疼痛。 “见在宫禁防提荆子者，问之，云以清道驱人。太子恐复致痛，使提手板代之”。（《南史 昭明太子传》）当时世风渐趋奢靡，太子带头倡导节俭，生活起居简单朴素，他穿布衣，不吃肉。
我们看太子的行为，确是一个学佛者的仪范，他深通经义，持戒精严，赈恤饥寒，广做公益。据《南史 昭明太子传》，“每霖雨积雪，遣腹心左右周行闾巷，视贫困家及有流离道路，以米密加赈赐，人十石。又出主衣绢帛，年常作襦裤，各三千领，冬月以施寒者，不令人知。若死亡无可敛，则为备棺櫘。”他所做的事情，如果是公开的，则为政府的公益行为，如果是暗地的，则完全是他个人的道德修为。
当时，江浙一带屡遭水灾，由于粮食连年欠收，社会不稳定，据《南史》称：“谷价犹贵，劫盗屡起”。昭明太子为此上书请求予以整治，要求“开漕沟渠，导泄震泽”，永绝水患。据《南史 昭明太子传》，“中大通二年，诏遣前交州刺史王弈假节发吴、吴兴、信义三郡人丁就役。”以三个郡的力量治一郡之水患，几乎是举全国之力，工程巨大，影响极其深远，由此造就了以后江南千年的富庶。
昭明太子骨子里是个文人，文人的习性与文人的生活。除读书讲论外，昭明太子喜欢悠游山水，叠山造园，以诗书为娱。据《南史 昭明太子传》，昭明太子“性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素游其中” 。一次，昭明太子与一班风雅之士在“后池”泛舟，番禺侯萧轨说这里应该奏女乐，昭明太子没有回应，只是吟诵左思的《招隐诗》，其中有“何必丝与竹，山水有清音。”这里一俗一雅，境界顿显差别，萧轨极为惭愧。南朝人很看重这个，所谓“南朝范儿”。
有些事情可以说是巧合，也可以说是诡异。中大通三年，即公元531年，昭明太子和一班文人又在“后池”泛舟。一干人游于万荷之中，水面微风习习，姬人撑船荡舟，众人在舟上探身摘芙蓉，大概操船的这些姬人太不专业，昭明太子自己又不小心，竟然失身坠入水中，后被人捞起，由此受伤。一个月后，伤情突然恶化，竟死了，年仅三十一岁。梁武帝伤心至极，据《南史 昭明太子传》说，“帝临哭尽哀，诏敛以衮冕，谥曰昭明。”
有人说昭明太子的短命是因为给自己的生母选错了墓地，这是怎么一回事呢？当初，昭明太子的生母丁贵嫔死，太子派人求得上善墓地，就在已经开始在这块地上斩草准备营建陵寝时，被梁武帝突然叫停。原来有一个卖地者想将自己的一块地卖给皇室做墓地，这个人买通了宫内一位叫俞三副的阉人，许诺若这块地能以三百万钱卖与皇室，便分给他一百万。这个阉人见钱眼开，借机密奏梁武帝，称太子选的这块地不如现在这块地对皇帝吉利。据《南史 昭明太子传》，“三副密启武帝，言太子所得地不如今所得地于帝吉，帝末年多忌，便命市之。”于是梁武帝便命人买下这块阉人推荐的墓地将丁贵嫔安葬了。
然而事情还没完，有一位善于看墓相坟的道士，看到这块墓地，说这块地不利于长子，然可以用“法物”将其破一破。据《南史 昭明太子传》，“地不利长子，若厌伏或可申延。”昭明太子听信此言，按道士所说，以蜡鹅及其他物品埋在墓地旁边的长子的位置上，结果被一个叫鲍邈之的宫监告发。梁武帝得知大惊，将蜡鹅等“厌伏”之物掘出，大怒，要深究此事，大臣徐勉再三劝谏才作罢，只是将那个道士杀了，这件事便不了了之。但此事由此成了昭明太子的一块心病。
我们看昭明太子一生的行谊，不是文学就是佛学，一生奉行孝道，赈恤饥寒，又性情闲雅，持戒精严，这么一个人，即使有什么意外，也不应该发生在他身上。昭明太子的意外死亡，其原因也许还是出在“杀”字上，不是昭明太子本人有什么杀戮之事，而是他的父亲梁武帝梁武帝曾以“自雪门耻”为名杀了前朝齐明帝萧鸾的儿子，《南史》上说，齐明帝萧鸾有子十一人，梁武帝杀其中六子。梁武帝虽然是历史上有名的菩萨皇帝，但是杀人者最终还是要承担自己行为的责任，果报是逃不脱的。
清人王鸣盛曾不无感慨地说：“明帝子固应杀，梁武似未可为应杀明帝子之人。”（《十七史商榷》）言语之间很是替这位梁武帝惋惜，同时又隐隐点出其家族潜在的悲剧。
南朝齐中兴元年（501年），生于襄阳。父亲萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘南朝齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。天监元年（502年）十一月，被立为皇太子。末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，
中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。葬安宁陵。有子萧欢、萧誉、萧詧、萧譬、萧鉴。
萧统编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的，即为他所作。
原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动落泪。
《吴中先贤谱》 苏 文 编绘
萧统极富同情心。他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过错情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。
梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。他在主管军服事务时，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。”
少年萧统（昭明太子手绘复原）少年萧统（昭明太子手绘复原）
萧统性爱山水，不好音乐。曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。萧统不答，咏左思招隐诗：“非必丝与竹，山水有清音”。
萧统酷爱读书，记忆力极强。五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论文籍，或与学士商榷古今，继以文章着述，率以为常。”《南史》本传称“于时东宫有书籍三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。”
2个人著作
文选
萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。《昭明文选》是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。旧时读书人有“《文
昭明文选李善注六十卷昭明文选李善注六十卷
选》烂，秀才半”的说法。“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。
诗词
《有所思》
《三妇艳》[1]
《饮马长城窟行》[2]
《上林》[3]
《诒明山宾诗》[4]
《玄圃讲诗》[5]
《咏同心莲诗》[6]
《咏弹筝人诗》[7]
《貌雪诗》[8]
《示云麾弟》[9]
《饯庚仲容》[10]
《细言》[11]
《上朝值雪》[12]
散文
《太簇正月》[13]
《夹锺二月》[14]
《姑洗三月》[15]
《中吕四月》[16]
《蕤宾五月》[17]
《林锺六月》[18]
《夷则七月》[19]
《南吕八月》[20]
《无射九月》[21]
《应锺十月》[22]
《黄锺十一月》[23]
《大吕十二月》[24]
3藏书故事
天监元年（502）立为皇太子，史称昭明太子。5岁遍读五经，过目皆记。他崇信佛教，爱好文学，引纳文学之士，论文著述，讲榷古今，习以为常。凭其太子之位，收罗古今图书3万卷，藏于东宫。当时如刘勰、刘孝绰、王筠、陆倕、殷芸等文士皆集于东宫，商讨篇籍，评论古今时政。又根据东宫藏书，择其古今诗文之精华，编成《文选》30卷。为我国最早的一部诗文选集。共选秦至梁代诗文700余篇。书分37类，选录标准是“事出于沈思，义归于翰藻”，故不选经、史、子部图书。因此，又另建藏书楼名“文选楼”，召诸名士讨论坟籍，称“高斋十学士”。31岁而卒。谥昭明。著有文集20卷，《文章英华》、《正续》等，今皆佚。[25]
4家庭成员
父母
父亲：梁武帝萧衍
母亲：贵嫔丁令光
妻子
太子妃蔡氏，即蔡皇后，生子萧欢。初谥敬皇后，后改谥为昭德皇后。
儿子
长子萧欢：字孟孙。初被梁武帝封为华容公，父亲萧统死后，进封为豫章王，534年去世，谥号安。其子萧栋即位后，追尊其为安皇帝。
次子萧誉：字重孙。普通二年被梁武帝封为封枝江县公。中大通三年改封河东王。550年被叔父萧绎杀死。
三子萧詧：字理孙。中大通三年被梁武帝封为岳阳王。549年被叔父萧绎击败，逃亡西魏，西魏封其为梁王。西魏再于555年立其为梁帝，于562年去世。
四子萧譬：武昌王。
五子萧譼：义阳王。
女儿
庐陵长公主萧氏，夫王漩，王琳之孙，王锡之子。[26]
5遗迹传说
古玄圃
“古玄圃”建于齐，改建于梁，是梁昭明太子萧统私园。太子于园中建亭馆、凿善泉池。邀集各人文学史泛舟湖上。游咏其间，并在此编著《昭明文选》。
现玄圃位于玄武湖湖边的最西南角，古城墙的拐角处。玄武湖玄圃占地30余亩
萧统，为梁昭明太子，在玄武湖建玄圃
萧统，为梁昭明太子，在玄武湖建玄圃(3张)
，玄圃共分三栋建筑，为六朝风格。
进入玄圃先要经过一个古香古色的门牌坊，两个白色的混凝土门牌墩，上面的刁拱和檐壁尚未油漆，地上一块刻着“玄圃建园记”的大石碑。
玄圃展现的是南朝建康时期皇家园林的建筑风范，更是中国园林史上的瑰宝。
现玄圃为“六朝文化地标”，建有“天籁清音馆”、“明月轩”、“芙蓉坊”及“净明情舍”等游览景点。
顾山红豆
红豆树生长于南国。但江阴市的顾山红豆树却以古老、奇异、珍稀著称于世。倍受各地史学家、生物界的关注。
顾山红豆树是一千四百多年前梁代著名文学家昭明太子萧统，在顾山编纂《昭明文选》时亲手种植的。萧统为什么要种植此树呢？这里还有一段太子与尼姑相爱的动人故事。
昭明太子手绘复原昭明太子手绘复原
当时南梁武帝笃信佛教，在国内兴建了四百八十座寺院，顾山兴建的是 "香山观音禅寺"，寺内还建造了一楼阁，名为“文选楼”。太子萧统代父出家来香山寺，一则为回避宫廷斗争，二则精心修编文选。一日，太子下山来到当时的集市古塘视察民情。偶见一秀丽的尼姑法号叫慧如的，无意中谈及释家精义，太子见慧如才思敏慧，顿生爱慕之情，跟踪到草庵，又就释家经义深淡而不舍，以后多次去草庵谈情说爱，但由于一个是太子，一个是尼姑，终难成眷属，尼姑相思成疾而终。太子闻讯，痛哭不已，含泪种下双红豆，并将草庵题名红豆庵，满怀相思悲苦离去。此树历经千年到元代曾一度衰败成枯树，但到乾隆年间忽又在主干上萌生四株新枝，一直长到现代，犹如虬龙老树了。
衣冠冢太子庙
昭明太子长期深受秋浦池州人民爱戴，是因为昭明太子不仅学识渊博，而且关注百姓生活。519年以前，池州一直大旱，田间颗粒无收，在池州百姓发生严重的饥荒时，萧统（昭明太子）目睹这一切，多次上书给皇上，亲自安置送粮赈灾，才使池州百姓度过劫难。在萧统逝后，池州百姓哭声一片，因敬昭明之德，仰昭明之才，特向朝廷请来了昭明的衣和帽子，在昭明生活过的秀山建造了昭明太子的衣冠冢和太子庙。世世代代都供奉着昭明的牌位（称作“案菩萨”）至今。
昭明钓台
昭明太子与贵池有着特殊的关系，贵池当年叫石城，是昭明的封邑，昭明是贵池人民心目中的救世主。天监年间，石城大旱，田地龟裂，禾苗枯死，赤地千里，饿蜉遍野。昭明太子闻讯赶来石城，开仓放粮，救济灾民，深受百姓爱戴，颂为救星，视作神灵。
至今，在贵池民间还流传着许多关于昭明太子的故事。“昭明太子钓香鲫”就是其中十分神奇的一段。
相传，昭明太子来到石城开粮仓，救庶民，居秀山，编选，垂钓玉镜潭。
昭朗太子坐在郎山崖脚下一块平平展展3米见方的牯牛石上，垂青纶，扔金钩，在明净似镜的秋浦玉镜潭钓鱼消遣。忽见一轮明月在水中浮动，太子暗暗称奇，忙抛下金钩，明月化作了万点碎银，飞溅而尽，可是钩子却像垂进了无底深渊，一团丝线全部放完，仍不见沉底，只好丢开钓竿，钓竿“吱吱”地沉入水中，复又漂浮出水，在水面上晃动，太子捞起钓竿一拽，怎么也拉不动了。俄顷，潭水沸腾，“哗哗”之声，似钱塘潮起，太子大惊，急忙提竿收约，金钩上钓了一条肥大的银鳞香鲫鱼，足有七八斤重。
原来，太子的钓钩是掉进了牯牛石下的神鹅洞，神鹅得知是贤明、孝顺、爱民的昭明太子的金钩，便伸头一口叼住，潜水游进神仙濠，把太子的金钩银线一直从秋浦玉镜潭拖到了大王洞龙厅的龙湖，将一条龙鱼挂上金钩，大王说不可，太子素来爱吃秋浦沉香鲫。于是，神鹅将金钩挂在龙厅龙柱上的挂钩石，立即飞往香鲫荡，捉了一条银鳞大香鲫，挂上了金钩。
昭明太子钓得若大的香鲫，欣喜若狂，当即命烹调下酒，味道无比鲜美，赞叹“水好鱼美”，“天下贵池也”。因此，后来改秋浦县为“贵池”之名，沿用至今。后人又把他垂钓的郎山崖下的牯牛石，誉为千古名胜：“昭明钓台”。
萧统求雨萧篁塘
在义西萧皇塘村一带的地里劳动，经常可以挖掘到一些破碎的砖瓦。而民间传说，在很久以前，这一带经济曾经较发达、人口众多，不到四五平方公里的山沟，就有村庄18个。可是到了南北朝的梁朝时，天遇大旱，庄稼颗粒无收，再加上瘟疫流行，村民饿死病死的很多，村落就此衰败萧条。
此时梁朝大兴佛教，昭明太子萧统巡视各地，代父亲在全国各地选择地方建造寺庙。这一天他来到义乌，听人说义西大旱又生瘟疫。他为救民于水火，立即赴义西赈灾。
他从吴店经野毛山往里走，沿途只见百姓纷纷外逃谋生，一路上他费尽口舌劝说百姓回乡居住。当他来到萧皇塘一带，只见十室九不全，村民个个有病色，已无法再正常生活。他立即放粮赈灾，然后又亲自进山寻找草药。他不顾山路崎岖陡峭，荆棘遍野，为此他还扭伤了脚。经过众人一起艰辛的努力，他们找到了治疗瘟疫的药。回村后他又亲自为村民们熬药送药。村民服药后疫情得到了控制。他又与村民一起在村子西北面的一口圆塘边筑坛做法事，亲自诵经求雨。法事做了7天7夜，天开始转阴，但雨还是不见下来。他觉得可能上苍怪他不诚心，又向村民打听是否有更清静的地方，村民说覆釜岩景色雄奇，清静秀丽。
他一听不顾脚痛，拖着伤脚一拐一拐上山。一路上他顾不上欣赏沿途美景，一口气登上岩顶。站在山顶，但见四周崖石陡峭，壁立千尺，只有一条人工开凿的石径通岩顶，再无他途可攀。脚下辟峰村落尽收眼中，崖边幽竹秀木，清风徐徐，顿感心旷神怡。萧统不由赞叹道：“真是孤峰独秀，佛门圣地。”于是他就跪在岩头诵经求雨，老天终于下起了雨，旱情得以解除。
昭明太子见18庄人烟稀少，就动员幸存者搬迁集中居住，他还亲自为村民选择安家之所，规划村子布局。从清朝光绪23年绘制流传至今的萧皇塘村阳宅图看，该村仍显得错落有致，布局美观合理。
村民们为了不忘太子恩德，就在覆釜岩筑庙供奉他的塑像，并把此岩改名为萧皇岩，而把做法事的那口塘和村子都称为萧皇塘。
昭明太子读书处
位于乌镇市河西侧。因南朝梁武帝太子萧统曾在此设馆
萧统镇江招隐山读书台萧统镇江招隐山读书台
就读而得名，为桐乡市重点文物保护单位。昭明太子名萧统，两岁时立为皇太子。据清乾隆《乌青镇志》记载，梁天监二年（503年），萧统曾随老师沈约来乌镇读书，并建有书馆一座。后来，书馆塌毁，遗迹残存。明万历年间，乌镇同知全廷训出于对萧统才学的敬仰，便在书馆旧址前建起一座石坊，里人沈士茂于石坊上方题写六朝遗胜、梁昭明太子同沈尚书读书处匾额。石坊为花岗岩，门楼式，高约5米，宽3.8米。因年代久远，风化残缺，1984年镇人集资修缮，加抱鼓石及横梁石以下的方柱雀替。萧统自幼好学多闻，通知今古，以首编《昭明文选》著名于世。乌镇人非常珍惜这一文化遗迹。1977年茅盾欣闻故乡这一古迹在文化大革命之后仍大难不毁，在给家乡一首词中写下了唐代银杏宛在，昭明书室依稀的佳句。[27]
古池州城秀山门
秀山门是古池州城的一座城门。历史上秀山门，是宋朝池州太守为纪念梁昭明太子萧统，而将原城西秋浦门易名秀山门。
秀山在今池州城西南约70里处，是古石城县、秋浦县衙门所在地，
秀山门秀山门
是当时梁昭明太子的封地，昭明太子萧统因多年徜徉于此地山水间，期间编纂有文献巨著《昭明文选》而流传千古，名扬天下。现此地尚存全国十大古钓台之一的“昭明钓台”遗址。贵池县名也是因梁昭明太子在此食鱼为美而封为“贵池”。
昭明太子萧统因其德才兼备，治国有方，深受当地百姓爱戴。后人为纪念昭明太子在秀山还建有太子庙、文选楼等胜景。池州府秋浦县迁至今池州城后，除秀山门楼外，后人还在城西杏花村建有西庙以纪念、供奉他。一千多年来，历代名人墨客也纷纷寻迹踏综，在池州留下大量咏物怀古的诗词歌赋。名扬天下的杏花村就位于秀山门外，史记有：“秀山门外杏花村”。但解放后秀山门历史风貌已不复存在，为充分挖掘池州历史文化内涵，展示池州历史文化名城风采，
2003年，市委、市政府决定复建秀山门，同时搬迁了原公交站场建成秀山门广场，改造了与之毗邻的杏村步行街，以将此处打造成一个融观光购物、历史文化展示、休闲娱乐为一体的市民文化广场。 复建后的秀山门建筑面积1952平方米，长40米，城楼高19米，城墙高11.8米，有三个门洞，其中中门洞高7米，宽5米，边洞高4.6米，宽2.7米，为仿清建筑风格。秀山门楼内装饰亦是古朴典雅，青石板的地面和楼梯踏步，汉白玉的平台围栏。城楼边门的青石边框立柱及门罩上的石雕、城楼上的木雕以及石鼓、石狮等装饰材料也都是从民间古宅中收集而来的艺术珍品。城楼内还设有古玩市场及民间艺术品馆藏，以展示有关昭明太子、贵池古傩等历史文化。
秀山门广场总面积约7000平方米，占地不大，但小巧精致，一景一物、一石一木，均通过精心设计、精雕细刻而成。园内建有池中名鳜、水绕春城、斜阳古道、卷中风景、杏雨江南、临桥秀色、西廓胜览、城垣遗址等八个景点。内设的浮雕墙展现了当年秀山门外的繁华景象，另外还大胆地采用了“枯山水”的设计手法，建有涌泉、旱桥等景点。园内植物配置也多是采用池州本地的乡土树种。该园的整体设计较好地体现了池州的地方特色和秀山门的凝重历史，现已成为池州城的重要一景。
襄阳古城昭明台
昭明台是襄阳市的重点文物保护单位。位于襄阳古城正中。为纪念南朝梁昭明太子萧统而建。昭明台为襄阳标志性建筑。史载：“楼在郡治中央，高三层，面南，翼以钟鼓，为方城胜迹。”
昭明太子为梁武帝长子，生于襄阳，辑《昭明文选》，垂于后世。昭明台始建年代待考，原名"文选楼"，唐代改称"山南东道楼"，旧有唐李阳冰篆书"山南东道"四字石刻。明代更名"钟鼓楼"，嘉靖时称镇南楼，清顺治重建后定名昭明台。建筑面南，青砖筑台，中有条石拱砌券
襄阳古城昭明台襄阳古城昭明台
洞，洞高4.5米，宽3.5米。台上建三檐二层歇山顶楼房5间，高约15米，东西各建横房4间，台南有鼓楼、钟楼各一。
昭明台雄踞襄阳城中，巍峨壮观，古誉为"城中第一胜迹"。
抗日战争期间，襄阳沦陷，楼毁台存。1973年夏因久雨塌陷平毁。1993年于原址重建，为高台基重檐歇山顶式三层阁楼。台基券洞，横跨于北街入口处。北街是古襄阳城内最繁华的商业街道之一，1993年建成仿古步行一条街，历时3年完成。重建的昭明台是用现代建筑材料建造的，台基上按魏晋风格建3层楼阁，整个建筑高达34米。集购物、游览、文化娱乐于一体。老字号店铺林立。
萧统读书招隐山
镇江市的南郊，有座招隐山，山上有一处坐北朝南的三间平房，
太子读书台太子读书台
窗明几净。窗外有古松修竹，窗下是清泉幽涧。这就是梁太子萧统的读书台。
传说萧统自幼就喜爱读书，一目十行，过目不忘。到了十几岁，已经是博览群书，满腹经纶了。他在宫里什么事都不问，只知道埋头读书，再好的东西他也不要。在他住的宫里，光藏书就有三万卷。
然而梁太子并不满足，他想出去以博览天下群书。于是他离开建康，来到了京口。他找到了远离城市的招隐山。刚进山里，他就被这里的景色迷住了。一眼望去，一峰靠一峰，一山连一山，山里有山，山外还有山，峰峦叠嶂，绿树成阴，鸟语花香，幽静得很。他高兴得手舞足蹈，立即吩咐地方官，派遣工匠，就在这里造房砌屋，读书选文。
太子刚到招隐山，山上只有几间东倒西歪的破房子，这是东晋末年音乐家戴颙在这里隐居时留下的。除了这破房子外，什么也没有。环境十分简陋。梁武帝知道后，心疼得很，就派了不少宫娥彩女、太监侍从，带着珍珠古玩和山珍海味来到招隐山。可是，昭明太子什么都不要，对派来的大臣吟起西晋诗人左思的著名诗句："何必丝与竹，山水有清音。"只留下八个太监，并且叫大臣回禀梁武帝只要把东宫的三万藏书运来就够了。
过了几个月，读书台造好了。在读书台边，还造了一座雕栏画柱、宽敞明亮的五开间小客厅，起名叫"增华阁"。房子造好后，太子和当时一班文人：刘孝绰、殷钧、明山宾等在增华阁里读书谈心，编选文章。那时候，《文心雕龙》的作者刘勰，是南徐州刺史的记室，兼东宫通事舍人，梁太子最喜欢同他讨论文章。他还常常在山下的听鹂山房，接待四面八方来访的文人。（宋乐史《太平寰宇记》卷记载：“昭明太子曾游此山读书，因名招隐山，今石案古迹犹存。”招隐寺内的昭明太子读书台，即其遗迹，清代乾隆皇帝和大诗人王士祯都有诗吟咏。宋代的陈景沂在《全芳备祖》中还记录了萧统在招隐寺内编纂《昭明文选》的史实：“招隐寺……方丈有阁，号招华，梁昭明选文于中。”明代的《山堂肆考》、清代《御定佩文斋广群芳谱》中也有明确的记载，而阁名则叫“增华阁”。因此，《昭明文选》很有可能是在此阁编纂而成。）
在招隐山上的昭明太子读书台，还保存着一块当年太子读书的石案，上面镌刻着八个大字："普通元年、岁在庚子"。（“普通元年”是他父亲执政的年号，“岁在庚子”指昭明太子来此读书是正值二十岁）
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