九华山是上古学仙修道圣地之一。据《福地考》载，九华山位列道教的'七十二福地'之中，居第三十九位。最早在九华山进行宗教活动的是道教。据《福地考》载，曾有不少高道在九华山修炼，今仍在九华山流传着许多与道教有关的故事和诗文，九华山不少地名也都与这些道教人物和传说有关。东晋末至中唐之前九华山是道家修真的七十二福地中的第三十九地。今九华山的'真人峰'、'葛仙丹井'、'葛仙洞'被认为葛洪等人修行的遗迹。陵阳县令窦子明，及其后的子安白日升仙等广为流传的神话，折射了早期安徽九华山是仙家修行地之一。
武术中的奇葩——武当剑及八卦掌，属于武当门武术；但对于其源流的追溯，却一直是武术界中极为关心而又众说纷纭的重大问题。在三、四十年代的有关著作中，曾说“剑仙李景林”之武当剑，是受学于陈世钧，而陈世钧是何许人？他受 学于谁？则不清楚。曾说“八卦掌名师董海川”其师是江南雪花山（九花山谐音）或谢花山一道人，那么雪花山、谢花山究竟在哪里？道人是谁？则不清楚。以前武术家说董海川的八卦掌肯定有其师传，近年来却有人提出“董海川是八卦掌的创始人”。
董海川(1797年-1882年)生于清代嘉庆年间，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家务村人。相传在安徽九华山得遇'云盘老祖'传授其技，创立了八卦掌。
有关董海川生平最早的文字记述，见于清光绪九年（1883）春二月，由尹福等人为其师所立墓志铭文，该碑文由铁岭贵荣撰笔，沈阳人清山以草书写就，文字精美流畅，为今人研究董海川的生平，及八卦掌的早期传播，提供了重要的史料依据。碑中记述：先生“少任豪侠，不治生产，法郭解之为，济困扶危，不遗余力，性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。”
吴图南1936年所著《国术概论》： “尝于山中遇道士毕澄霞(碧尘侠）者，见其演习穿掌于青石之上，伶俐活泼，轻巧动人，遂师事焉，山居三载，造诣颇深，创八卦掌，以教后世，盖因海川精究名家拳术，融会贯通，结晶得此，其术之精不亦宜乎”。
董海川小名董林，进深山遇到老道碧灯侠，学八卦掌数年后，随师到师叔碧尘侠处，由师叔传教其兵器。艺成下山时，二位师父除认真告诫外，不特别叮嘱董，所学八卦掌是刀形八卦掌，另有一位师伯碧月侠云游外地，所教为剑形八卦掌。以后只要见到剑形八卦掌就是师伯的门下。董海川在下山后的数十年中，一直未见到过剑形八卦掌，直到晚年八十岁左右时，十八岁的宋唯一前来拜访，一出手亮相是剑形八卦掌，董海川在惊喜之下，与师伯门下之师弟初次相见。这就是在北方武术界老前辈中所传颂的“八十董老公与十八宋唯一巧相逢”的故事。
九华山有武当派碧月侠、碧灯侠、碧尘侠三位师兄弟道长，他们先后在太逐洞中修练习武，得道后，云游天下，又先后回到九华山羽化，他们的贴金肉身一直藏在燕子洞中。九华山原有八个贴金肉身，五个是僧人，三个是道人，文革初期被烧毁七个，仅抢护留下一个应身菩萨的现藏于百岁宫；三位道长及化德法师肉身，是同时火化的。有关源流的真实性及准确性，寻访确有碧氏三侠其人，他们的出师及归终之洞是在九华山。同时，这一发现也说明了：
（一）碧月侠的徒弟宋唯一是李景林的老师。
（二）董海川的师父是碧灯侠及碧尘侠“董海川八卦掌道源”。
八卦掌名家李子鸣先生
八卦掌名家李子鸣先生生前曾以《有关董海川身世之谜》为题，撰写文章记述：董海川艺成后，投身太平天国，因身负使命入京，割阉卧底，以为内应，寻机刺杀咸丰，后因义军败北，咸丰病故热河而栖身内廷。想前人治学，以严谨著称，树碑立传更处以谨慎。
清道光三十年（1850）前后，董海川因故北来京城，投身四王府当差，因“疾恶如仇，时露英气，同人即起猜嫌，改隶肃邸”。此后董公武技渐为人知，并首开武术界之先河，取依圆走转变换掌势之法，创八卦掌之雏形“转掌”，始授门徒。清同治十三年（1874）后，董“因年老气骸，始得寓外舍”，常游居弟子家中，专事授徒，“请艺者自通显以至士贾与达官等几及千人”。仅见于墓志碑阴中所记门徒，就达五十六人，董海川声名远震。不数年，董公所传掌势经后人“复安易理，定八卦合道家五行加添招术，代代传流”，遍布各地。形成武术一大门派。
（来源：太古道长新浪博客 部分内容摘自网络）
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