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曾经失传的潭柘寺佛门武技——清拳
清拳是稀有拳种,有“少林继美,武当比踪”之长。它缘自京西七十里的燕北丛林第一名胜的千年古刹“勒建岫云禅寺”,即潭拓寺。清拳是万春、万光和尚传下来的。现在有据可考的是第二十二代传人养性大禅师于清光绪二十年后,从北京回河北钜鹿修传武术,从习的僧俗人有五百之众,使原来秘而不宣的佛门武术流传到燕赵民间。清光绪三十四年,养性大禅师将清拳传给河北宁晋李振鸣(老鹤),民国十六年李振鸣将清拳传给河北宁晋张师敌寒。1956年张师来京定居,收徒传拳,使民国二十八年潭拓寺失传的清拳,得以在京传播。除北京外,清拳主要分布在河北宁晋、钜鹿。
养性大禅师生于同治八年,卒于民国二十年,河北广宗县杜杨村人。十一岁出家于钜鹿崇善寺,初诵经习文,后洛达法师命其改习武术,命名为“动修”,法号“养性”。此地民风尚武,养性游访数年,足迹遍直、鲁、豫。养性大禅师在京十余年,习得清拳后,清光绪二十年受戒于北京贤良祠。某府教师高某闻其名,与之较技,高某败北后二人结为莫逆之交。戒满归崇善寺,每逢出游时,众人慕名求其表演。一日在众人再三相邀推辞不过时,他以三指捏农舍房椽,身体悬于半空,左右换手绕舍如飞,片刻已行三匝而下,笑别而去。养性大禅师逝后的碑文中赞曰:“呼嗟养师,出家之雄,武术高深,远近闻名,少林继美,武当比踪,搜罗众派,克集其成,排难解纷,险艰皆平”。
清拳具有功纯力实、古朴无华的风格,拗式侧身、三尖齐对,拧腰扭膀、抿裆扣步的特点,讲究滑蹭绵随、拳使四面。技击时强调巧打快拿,特别是临敌凭胆、运用在眼,以胆力为先。
清拳的拳理要言是:
拳无优劣,功为准绳;坚心恒志,行拳定时。用劲妙法,清静为基;静专功夫,动求劲力。临敌凭胆、运用在眼,抿裆扣步,转关灵动。眼注敌肩,手找臂肘;拳从口出,肘护心肋。上拥下压,中平勾抓;滑蹭绵随,滚缠牵挂。压挽崩堵,拧翻点褪;闪化过劲,准狠落点。出手赛箭,回手如钩;虚实变化,巧闪横发。猛来借力,顺势截意;意气功力,技击始基。攻守之胜,无意之艺;无胆少艺,切莫传习。
练功中,必须遵循静专功夫,动求劲力,动练出巧,静悟可精,形神双修,动静双求的原则。
要求:
一、练为一静。要心清无所念才能做到意静神自通。
二、行拳一定。练功时准时满点,地点固定,保持恒稳状态。
三、功架同练。有利于气沉丹田,血行四稍,力达九节,架稳功实。
四、练活致用。拳要练活而能变通才为用,特别是练功中始终要贯彻一个“静”字。静才能聚气敛神,静悟有素才能应敌有方。要注重一个“功”字。拳中窍要在意气功力, 只有持之以恒修炼身心,才能达到形意神气内外合一。具备了静悟有素和意气功力,只是有了技击基础,还要在“活” 字上达到变通之境,才可应用。所以,“静、功、活”是 清拳练功之特点。
练习清拳先筑基,从十趟弹腿入手,熟练拗式侧身、三尖齐对,拧腰扭膀、抿裆扣步的要求,使臂腿练出三节劲,练出爆发力,发出清脆的弹响,而且要注重腰胸的运用,达到“拳从口出,气随拳运”和“脚踢生风,拳打赛鞭”。
接着练活身,习练以纵跳腾跃为主,使身形灵活迅捷的轻身小架三十六式;动静相兼、架稳气平的行气大架三十六式以及运用吞津咽气、臂掌藏肋之法,使丹田充实,腋肋抗打的硬功十项掌三十六式。以上三趟合为一百单八式,并始分练,日久功深后要一气呵成,使轻柔、重刚、 静稳、动疾溶为一体,将身体练活,练出滑蹭绵随四面劲来。
继之,要学习对练的“一缠二随三打四靠五堵门,六小缠七翻身八蹿趟九斜趟十靠打”的十趟缠手和比手过场的十趟晃手缠。掌握各种劲力特点和手法,明进退、知攻守、晓变化,使身手步协调一致。
然后,还要学练以单式为主的十趟打法,掌握“快、准、狠”的点打寸劲;熟习“十八穴打”(迎门三不防、准狠打太阳、叨手点双咽、 狠毒撩阴裆、挎肘打软肋、拧身打顶心、拧手打贯耳、栽锤打丹田、并掌扎咽喉、叉指捅窗户和反打双肩井、尖插打耳根、点捶打燕窝、反捶砸冲天、跨身打后心、勾脚踢髀骗、腿麻打跨筋、老汉摘茄子)升华到巧打之境。
清拳有六把总拿七十二法,是配合身手步参以各种变化,从头领、腰胸、肩臂、腕指、胯膝、腿足演变而来的。纯熟者挨之即拿,有“拿法入了扣,神鬼都难救”之效。
清拳巧打快拿之功出自拳中,需练出功力再求练活,研习对练和打拿之法,尔后综合实练以致用,故有“功是功,力是力,无意之招才为艺”和“力不打功,功不打艺”之说。
清拳以拳为主,器械为辅。器械有六合刀、端门刀、 六合崩枪、龙门剑、盘头洗脸棍以及三节棍破枪、梢子破枪、双拐破枪、虎头双钩破枪等多种单练、对练。
清拳和八卦掌相互为用,“盖京南”程勇曾传八卦散手八步叉、八卦龙形剑、八卦四门刀、八卦转门枪等。曾有对联称“八卦有几手奥妙,清拳能变化无穷”。
清拳一为拳,二为禅。动以练形,坐以养心。有禅定调身法、内心净化法、气敛入骨法、静修内运法、力大千斤法和睡功调身法等。另外,还有医术,对跌打损伤和刀枪红伤等有正骨、接骨、推拿、急救之法。
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