总有人问，中国古代历法到底是主“农时”，还是主“人时”的问题。
这个问题确实很关键，涉及到子学、天学、历数的根本性问题，也困惑了很多专业人士。
我曾说过，歷法有多种分类。
从天象上来说，有盖天历法，混天历法，宣夜历法三大历法历数系统。
如盖天历法的易经阴阳八卦，五星五行，天干地支，河洛飞星，太玄历，皇极经世书，等等。其奠基之作就是《周髀算经》，连山归藏周易都是后来的衍生品。
如混天历法的古六历，三统历，乾象历，大衍历，戊寅历，……授时历，大约112部历法（包括未行于世的），同时还有分野星占部分，如《甘石星经》《乙巳占》《开元占经》《天元玉册》《浑仪法象》《玄象诗》《步天歌》等等。
如宣夜历法的五运六气历，二十四节气历法，物候历等等。
这三大类历法都属于地心说历法，是古中国核心的天人历法与历数，三大历数系统共同构成了天学、子学、人学的应用技术。
如阴阳五行、干支河洛的内算数术系统，如缀术的历法和谶纬系统，如外算的古中国数学系统。《无极之镜》就是一部串珠成器的书。
这样看来，主农时部分，只是宣夜历法之二十四节气太阳历的部分，还有混天历法中诸如星象分野部分，在三大历数系统中，主农时部分仅仅占一小部分，而其它的大部分都是“敬授人时”的应用。
那些专业人士不承认盖天历数的子学部分，对浑天历法及星占了解也不多，只用二十四节气来说事，自然是一叶障目了。
再说一句，这三大历法历数系统是统一的整体，一物三面，不分彼此，只是角度不同而已。
观天测影之盖天历，观天测星之浑天历，观天测气之宣夜历。我已经把古中国文明的核心框架与纲目完全说出来了，没有系统性古文化背景的人是看不出来的，近看一盘散沙，远看星罗棋布，这就是上帝视角。
不知道说没说明白？
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