候知四时正气为病，及时行疫气之法，皆按斗历占之 。
看下表：
二十节气，节有十二，中气有十二，五日为一候气亦同，合有七十二候，决病生死。
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斗历：斗指星宿中的北斗星，历指历法。
古人根据斗柄所指方向，以确定月份季节，称之为斗建。
这是斗历推算节气的变化，从而用来确定四时正气为病，及时行疫病。
看下图：
与《素问-五运行大论》里的日月五星视运动天象图相同，这个五运六气的天纲图，在伤寒例中作为了伤寒杂病论的纲记。
十二支应十二中气，及三阴三阳六气，
辰戌为太阳
卯酉为阳明
寅申为少阳
丑未为太阴
子午为少阴
巳亥为厥阴
十二节应天干及四维的乾坤巽艮，
甲己合化为土运
乙庚合化为金运
丙辛合化为水运
丁壬合化为木运
戊癸合化为火运。
乾为天门，巽为地户。
此图重要才在宋本《伤寒论》把这段文字刊在《伤寒倒》之首。可能注家不懂五运六气，所以很少注释。
只有成无己深知其源，所以在注解伤寒论中，专设首卷解说五运六气。
乾为天门，是夏至的日入点，
巽为地户，是冬至的日出点，
此天门地户将一回归年分为上下两个半年，
所以《伤寒例》接着说：
九月霜降节后，宜渐寒，向冬大寒，至正月雨水节后，宜解也。所以谓之雨水者，以冰雪解而为雨水故也。
至惊蛰二月节后，气渐和暖，向夏大热，至秋便凉。从霜降以后，至春分以前，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。九月十月，寒气尚微，为病则轻。十一月十二月，寒冽己严，为病刚重。正月二月，寒渐将解，为病亦轻。此以冬时不调，适有伤寒之人，即为病也。其冬有非节之暖者，名为冬温。冬温之毒与伤寒大异。冬温复有先后更相重沓，亦有轻重，为治不同。
从立春节后，其中无暴大寒，又不冰霜，而有人壮热而痛者，此属春时阳气，发于冬时伏寒，变为温病。至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。五月六月，阳气已盛，为寒所折，病热则重。七月八月，阳气已衰，为寒所折，病热亦微。其病与温及暑病相似，但治有殊耳。
这是依天门地户分两半年，从地户冬至日出点到天门夏至日入点为天道之阳，对应地道之阴。从天门夏至日入点到地户冬至日出点为天道之阴，对应地道之阳。
并将斗建十二月分为六气：
正月二月初之气，三月四月二之气，
五月六月三之气（即司天之位），
七月八月四之气，九月十月五之气，
十一月十二月终之气（即在泉之位）。
从九月十月五之气到正月二月初之气，为在泉之位及在泉左右间微信LAL676
从三月四月二之气到七月八月四之气，为司天之位及司天左右间。
六气的气位见下图：
六气司天在泉间气图：
时行之气看客主加临图：
《伤寒例》至此已辨别清楚四时主气为病与时行客气为病的病困病机。然发病与不发病的重要因素是看人能否适应气候变化，是否能顺时养生微信LAL676
十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气。然气候亦有应至仍不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。
但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也；夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。小人触冒，必婴暴疹，须知毒烈之气，留在何经而发何病，详而取之。
是以春伤于风，夏必飱泄；夏伤于暑，秋必病疟；秋伤于湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，春必病温，此必然之道，可不审明之。
依《内经》言太过不及，是指五运。
冬至和夏至是太阳视运动的转折点，即阴阳二气的消长转折点，故设为天门地户。
春分秋分，阴阳平分，一半为阳，一半为阴，天阴应地阳，不明此理，不足以言医。所以阴阳成为仲景辨病的大纲。
《伤寒例》从“伤寒之病，逐日浅深，以施方治”之后，纲领性地说明六经传变机理，则是源于《素问-热论》。这里面论六经是以脏腑经络气化为中心的分证纲领，三阳为表，三阴为里。而《伤寒论》论六经是以脏腑经络气化为中心的分证纲领，所以阳明有清里攻下法，三阴之病并不局限于下法，有温里袪寒，回阳救逆，育阴清热，寒温并用之法。特别是厥阴病以肝脏发病为主，太阳病以心病为主等。
《伤寒例》最后阐述伤寒病的治疗原则、用药方法及调护预后等问题。
五运六气讲时间、气候与疾病的发生，发展，治疗及预后的关系，即现在所说的气象医学和时间医学。微信LAL676
立夏脉洪大，是其时脉。
五月之时，阳气在表……十一月之时阳气在里
假令夜半得病者，明日日中愈。日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以阳得阴则解也。夜半得日中愈者，以阴得阳则解也。
脉阴阳俱紧者，口中气出，唇口干燥，踡卧足冷，鼻中涕出，舌上胎滑，勿妄治也。到七日以来，其人微发热，手足温者，此为欲解。或到八日以上，反大发热者，此为难治。
营卫流行……出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循环。
肾沉，心洪，肺浮，肝弦。
太阳病欲解时，从巳至未上。
发于阳，七日愈，发于阴，六日愈。
下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕不渴，无表证，脉沉微者，干姜附子汤主之。
桂枝汤，半日许，令三服尽，若病重者，一日一夜服，周时观之……
阳明病欲解时，从申至戌上。
麻黄连翘赤小豆汤，分温三服，半日服尽。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。
少阳病欲解时，从寅至辰上。
太阴病欲解时，从亥至丑上。
少阴病欲解时，从子至寅上。
厥阴病欲解时，从丑至卯上。
理中丸，日三次，夜二服。
其中心六经病欲解时很有临床指导意义。
世人以热为补，以寒为泻，以讹传讹已非一日。以为姜，乌，附才是补。岂不知，酸、苦、甘、辛、咸各补其脏。但是时人，往往恶寒喜温，甘受酷烈之毒，可叹可憾！邪未去，不可言补，补之则适足资寇。
太阳病欲解时的中心时为午时，为心火旺时。故曰太阳主心病。
阳明病欲解时的中心时为酉时，为肺金旺时。故曰阳明主肺病。
少阳病欲解时的中心时为卯时，为肝木旺时。
太阴病欲解时的中心时为子时，为水旺时，因湿之质为水。
少阴病欲解时的中心时为丑时。为大寒节阴极转阳时。
厥阴病欲解时的中心时为寅时，为肝木初生时。
每经各占三个时辰，每经病又都有一个中心时辰分别是子、午、卯、酉、丑、寅，其中子午卯酉为四方正位昼夜阴阳转化的关键时刻，丑寅是阴气渐衰、阳气初生渐盛时辰。
《内经》告诉咱们，五运六气内通脏腑，脏腑外通经络，脏腑、经络与气化，人天合一。
成无己之后，用五运六气研究《伤寒论》的大有人在，如金元时代刘完素在《伤寒直格》中即列有运气内容。清代有张志聪，张锡驹，黄元御，陈念祖，陆九芝，唐容川等。
张志聪在《伤寒论集注》中说：“本论太阳、阳明、少阳三阳也，太阴、厥阴、少阴三阴也，三阳三阴谓之六气，天有此六气，人亦有此六气，无病则六气运行，上合于天。外感风寒，则以邪伤正，始则气与气相感，继则从气而入于经。不明经气者，言太阳便曰膀胱，言阳明便曰胃，言少阳便曰胆，迹其有形，亡乎无形，从其小者，失其大者，奚可哉”。
又说：“夫人与天地相参，与日月相应，故撰用（阴阳大论），谓人之阳气，应天气之在外，五脏五行，应五运之在中，升降出入，环转无端。若为风寒所伤，始见外内浅深之病。故学者当于大论中之五运六气求之，伤寒大义思过半矣”。
陈念祖在《伤寒论浅注-读法》中说：“六气之本标中气不明，不可以读（伤寒论）”。又说：“《内经》云太阳为开，阳明为合，少阳为枢，太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。此数语面审证施治之大关键”。
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不懂运气学说的人，为了掩盖自己的空虚，反称用运气学说研究《伤寒论》的人是尊古不化，沒有创新。如果连张仲景的《伤寒论》一本源都不清楚，又如何创新呢？！
历代治外感的大家，无不以五运六气为理论依据。如吴塘的《温病条辨》在卷首先列“原病篇”，第一条就引《素问-六元正纪大论》曰：
辰戌之岁，初之气，民历温病。
卯酉之岁，二之气，厉大至，民善暴死；终之气，其病温。
寅申之岁，初之气，温病乃起。
丑未之岁，二之气，温厉大行，远近咸若。
子午之岁，五之气，其病温。
巳亥之岁，终之气，其病温厉。
申年为相火，子年为君火，巳年为风火，是皆为温疫。
伤寒有广义、狭义之分。
狭义伤寒，指冬时严寒，“中而即病者，名曰伤寒”。
广义伤寒，指四时一切外感病，又有主气外感病，四时正气为病和客气外感病，时行疫气之分。主气外感病伤寒，中风，风温，风湿，温病，暑病等。客气外感病有冬温，时行寒疫，温毒，温疟，温疫等。
由此可见《伤寒论》所论是广义伤寒，阐述了各种外感病，继承发扬了《难经》“伤寒有五”的学说。
主气外感病不传染，客气外感病“长幼之病多相似”有传染。
自从温病崛起，认为仲景六经只适合于伤寒，所以倡言“仲景伤寒，先分六经，河间温热，须究三焦”。其实不然。
裴沛然《伤寒温病概念的异同》说：自苦以来，伤寒为一切外感病的总称，无论新感与伏气，四时温热，天行时气，温毒疫疠，均属于伤寒的范畴。
柯韵伯《伤寒论翼》说：仲景已自明其书不独为伤寒设，所以太阳篇中，先将诸病缐索，逐条提清。
扬栗山说：伤寒多感太阳，温病多起阳明，凡伤寒自外之内……温病自内达外。
扬氏已明确说明了伤寒温病的发病途径均在六经。
陆九芝说：废六经则百病失传。
柯韵伯说：仲景之六经，为百立法，不专为伤寒一科。
吕搽村说：万病莫逃于伤寒，伤寒之祖，断推仲景，而后人在议仲景之书，详于风寒，略于温热，予谓此非惟不知仲景，并亦不知伤寒。若风若湿若温若热，皆统辖于伤寒二字内。
仲景书以伤寒命名，此伤寒论乃外感之统名也
对于《辩痓湿暍脉证并治篇》的识，多数医家认为属于杂病范畴，没录在《伤寒论》。
关于“痓”字，有的认为是痉字传写抄误，有的认为痓为恶也，为神智改变之病。这两种说法咱们不认同。
痓，音厕，清也。
《广雅释诂》清，凉也。
《素问-五常政大论》谓：审平之纪……其候清切。高士宗注：清切，秋时之气也。
《伤寒例》载（阴阳大论）说：秋气清凉，秋主凉燥，故痓当是燥气为病。燥气所胜，肝木受邪，筋骨内变，即痉病也。
姚止庵说：痓者，筋脉抽掣，木之病也。这才符合原文本义。
《灵枢-经脉篇》谓足太阳经主筋病，因此痓为太阳厥阴同病。
暍：音谒，《说文》伤暑也，《玉篇》中热也
辩痓湿暍脉证并治，即辨燥、湿、热三气发病的证治，不过燥有寒燥、温燥之分。湿有寒湿、风湿、湿温之分。暑病的季节性强，每易挟湿。此三气为病较杂，特别要细心辩认。但三发病，仍属外感病，初起也见发热恶寒的症候，与伤寒病相似，所以宜在太阳病中区别讨论一下。
故仲景说“伤寒所致太阳病，痓湿暍此三种，宜应别论，以为与伤寒相似，故此见之”。
又如桂林古本《伤寒论》也载有寒病，伤风，热病，暍病（包括春温、秋温、冬温）、暑病、湿病、燥病等。
由此可知，仲景讨论了六气的发病，风为中风，寒为伤寒，热为温病，火为暑病，燥为痓病，湿为湿病。谁说《伤寒论》只为伤于寒邪而设？！
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