曾国藩一生打仗讲六个字，叫“结硬寨、打呆仗”，就是把军营扎得非常硬，打仗时要摆出一副坚若磐石的姿态。
曾国藩带兵打仗有一个规矩，他到任何地方安营扎寨之后，不管当时是刮风、下雨，首先命令士兵们挖掘战壕。这壕要挖多深？大概两米，比一个人还要高。而且要筑墙，墙要筑到八尺高，墙外还要再挖一道沟，保证把这个营盘护住不失。曾国藩包围城池的时候用的也是这一招，动不动就挖几十里长的战壕。而且一道不够，通常是六道，就像北京城一样，一环、二环、三环、四环、五环、六环。所以湘军简直就不像一支战斗部队，更像是一支工兵部队。
一般打仗，讲究的是运动战，不争一城一池之得失。但湘军不是这样，就是一个城池一个城池往下打，这就导致行军速度特别慢，因为他们要挖沟、筑墙。这种打法显得特别笨，要不怎么叫“结硬寨、打呆仗”呢？
左宗棠有的时候就说曾国藩用兵“每苦钝滞”，就是说他经常苦于迟钝和不灵活，明明有战机他不抓，就在那儿挖沟筑墙。
曾国藩也有自己的道理：我承认我笨，我承认我不会用兵，但是我用这种方法也没有什么错误。而且曾国藩特别讨厌他手下的将领“浪战”，就是动不动就出去跟人打仗。
曾国藩有一个好基友叫李元度，这个人跟他是老乡，他一开始出山的时候就陪着他。有一次曾国藩战败要跳水自杀，就是李元度拼命将他抱住，然后还费尽唇舌平复他的心情，劝解他要禁得起败仗。
曾国藩第二次出山的时候，李元度继续跟着他。两个人平时还以诗文相会，后来甚至结成了儿女亲家。有一次曾国藩派李元度去徽州守城。李元度去之前，曾国藩就反复告诫他，不要打仗，你给我死死把城守住就好。
李元度去了之后，一看局势，觉得跟太平军打仗还是有几分胜算的，就开打了，结果大败，然后死守徽州城。这个时候曾国藩给他写信说：“你给我守上六天，六天后援兵就到。”李元度又不听，出城跟侍王李世贤大战了一场，结果把徽州给丢了。
曾国藩气得要死，要弹劾他，要把他一撸到底。曾国藩周围所有的人都来劝他，说不要弹劾，这是自己人。李鸿章也因为这件事情跟曾国藩翻了脸。可曾国藩还是坚持要弹劾。由此可见，曾国藩对他的战略是如何地坚持。
虽说我不会打仗，那我就先确保自己不会输，这在兵法上叫“以己之不可胜，以待敌之可胜”。反正你打不赢我，你输不输，咱俩再找机会对决。
民间有一个传说，说曾国藩是一个蟒蛇精。这话是怎么来的呢？因为曾国藩小时候得了一种皮肤病，经常挠得皮屑撒一地。所以有人就说他是蟒蛇精转世，这是在蜕皮。我觉得，蟒蛇精这个比喻用在曾国藩的身上，也真是不冤枉他。他从不跟敌人搞什么精彩的决斗技法，他就像一条蟒蛇一样，一点一点地把敌人给箍死。曾国藩的弟弟曾国荃有一个外号，叫曾铁桶，就是形容他总把城围得像铁桶一般。而曾国藩最后真的就把太平天国给箍死了。
破解纠结最好的法门：专注于当下
我想通过《战天京》这本书里描述的故事，还有曾国藩这个人，来破解一个话题：两难中的纠结。很多人在日常生活当中都会遇到两难。
举个例子
有朋友找你借钱，你舍不得，可是又怕得罪他，这不就纠结了吗？在这种情况下，仔细分析一下你纠结的具体事情，马上就能捕捉到原因——你是把未来可能发生的两个矛盾的结果，放在了现在。其实，只要你往前走，你会发现根本没有矛盾。这话怎么理解？
我们举一个简单的例子
有一个朋友在网上问我，说最近与一个女孩网恋，但是父母坚决反对。他要是跟女孩在一起，就是对父母不孝；要是跟父母在一起，又断送了一段美好的爱情，所以很纠结，这该怎么办？我说很简单，该爱这个女孩你就去爱，该结婚就结婚；同时，该孝顺父母，你就孝顺父母，哪有父母会一辈子记恨子女的？只是你把未来可能发生的事情调到了现在，所以才让它产生了矛盾。
因此，专注于当下，就是破解纠结最好的法门。
我自己为人处世其实就是这样。我这个人有点直，说得不好听一点儿，就是个二杆子。二杆子一定不好吗？不见得。
比如说遇到事情的时候，我该发火就发火，然后该跟别人好就跟别人好。时间一长，别人就知道我是这样的性格，谁也不会把我当坏人来看，会觉得我具有很大的确定性，跟我交往的时候不需要玩什么心眼，这反而成了一件好事。
这套心法我是从哪儿学来的呢？
我是通过观察我一个同学认识到的。我这个同学在一个很大的机构里工作，那里面人际关系非常复杂。但是他有一个特点，就是他的政治敏感度几乎为零，我总说他“政商”为零。他对很多人的阴谋诡计完全无感，看见就跟没看见一样。但是他专注于自己的业务，在业务上非常棒。这样一个人，最后反而成了那个环境里面的最后赢家，现在官还当得挺大。
从他的身上，我就得出了这样一个结论：为人处世切忌“目光远大”，一定要“鼠目寸光”，把眼下该办的事办好。这样所有的矛盾，都会在你往前走的过程当中自然化解掉。
一个“诚”字走天下曾国藩用的其实也是这样一套心法。有个字在古代儒家的修身当中非常重要，就是诚恳的“诚”字。李鸿章在晚年回顾自己一生的时候，就说我的老师曾国藩，教我最重要的就是这个“诚”字，这真的是让我受益无穷。
曾国藩曾经问李鸿章：“你跟外国人打交道，打算用什么方法？”
李鸿章说：“我跟他们打痞子腔，跟他们耍无赖。”
曾国藩说：“不好，你要跟他们用一个‘诚’字，不管是外国人还是中国人都是人，人都讲道理。
只要你用一个‘诚’字，该怎样就怎样，对方就不会欺负你；即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，最后吃一个大大的暗亏要好得多，对谁我们都应该秉承一个‘诚’字。
在人际关系的处理过程当中，经常就是这样的。《战天京》这本书里还写到一个例子——同治九年（1870年），两江总督马新贻遇刺，这就是晚清史上著名的刺马案。慈禧怀疑是曾国藩和他的湘军干的，于是把他叫来，阴阳怪气地问：“此事甚奇呀！”曾国藩回答得非常简单：“我也觉得此事甚奇。”一个字也不多说，完全不跟老佛爷辩解。老佛爷拿他一点儿招都没有。
另外一个栗子
朝廷要封曾国藩的弟弟曾国荃一个官，曾国荃嫌小，就打算撂挑子，给朝廷上了一个表章，要求再给自己降级。曾国藩劝他不要这样，说慈禧、恭亲王奕?都是明白人，千万不要跟老中医玩偏方。何必呢？跟明白人不要干这种事。
再比如说
左宗棠经常在背后给曾国藩捅刀子，曾国藩的处理方式也非常简单：
该解释这件事就解释这件事，过后我全当没发生过。
该帮你左宗棠的时候，我还是要帮你。
这就是曾国藩为人处世的准则，这也就说回到了我前面讲的那个贬义词：鼠目寸光。
我就处理眼下这一件事，处理好了，不考虑周边的第二层、第三层博弈关系，这反而是在乱局中、变局中最最聪明的方法。
有一则禅宗故事，有个小和尚问老和尚：
“师父，你年轻的时候都干些什么呀？”
师父说：“我就是砍柴、挑水、做饭。”
小和尚问：“那你得道开悟之后，你都干些什么呀？”
师父说：“我还是挑水、砍柴、做饭。”
小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊？”
老和尚说：“不对，有进步。
我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。
现在呢，我开悟了，我现在砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”
人的境界差距就是这么一点儿。
我们如果在地上画一道半米宽、5米长的通道，你走过去完全没有问题。可是如果这条通道两旁是悬崖，你还能走过去吗？你就会肝儿颤。
为什么会肝儿颤？
因为你会想到未来，向左一步会掉下去，向右一步也会掉下去。其实是你想多了，如果你没想两边，半米的宽度足够你走很长的距离，完全不会掉下去。
为什么有的人做事那么顺呢？
往往就是他专注于当下，没想太多。
最后，我再给大家讲两句我听来的话。
第一句，仍然来自于曾国藩：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”
这就是说，未来发生的事情，我根本就不迎上去想它；当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什么就专心做什么；当这件事情过去了，我绝不留恋它。
第二句，不问是非，埋头业务，屁股干净，尽力协调。
如果一个人真能做到这一点，不管他处于什么样的处境，干什么样的工作，即使做不出像曾国藩那样的事业，我想他的人生也一定会立于不败之地。
总结：
“结硬寨、打呆仗”是曾国藩统帅湘军打仗的一个基本战术。这六字看似平淡无奇，细品则味道无穷、法力无边。
有人会说，我们这辈子也当不了曾国藩，既没有剽悍的湘军让我们统领，也没有呼啸的太平天国让我们征伐。“结硬寨、打呆仗”就算是再神的战术，貌似也与我们毛关系都木有啊。
潜意识里我们都喜欢走捷径、找窍门，崇尚用奇谋、出奇兵，看到“结硬寨、打呆仗”这六个字，不明就里的我们没准还会忍不住吐几句槽。“结硬寨”提示我们站稳脚跟、夯实基础；“打呆仗”提醒我们锲而不舍、步步为营。
天下所有的成功都不是靠着一个突发奇想的“金点子”，世间所有的业绩都不是凭着一次一蹴而就的短促突击。这方面的例子不胜枚举，只不过我们总是愿意忽视掉成功者筚路蓝缕、艰难跋涉的过程，我们总是愿意臆想出一段传奇、编造一个神话。
■在起草一份策划文案的时候，我们是否阅读了足够的参考资料？
■在跟踪一宗销售大单的时候，我们是否备足了应该掌握的功课？
■在面对一个棘手问题的时候，我们是否搞清了其中的弯弯绕绕？
这些问题就包含着结硬寨的意识，结硬寨就是要把我们的本事练好，把我们的工具磨好，把我们的粮草备好。
■在目标确定后，我们踏踏实实去努力了吗？
■在遇到困难时，我们竭尽全力拼一把了吗？
■在前景黯淡时，我们咬紧牙关挺下来了吗
这些问题就昭示着打呆仗的道理，打呆仗就是要舍得流汗、不怕流血、能够坚持。
当然，我们同样不能走极端，而事实证明，我们往往喜欢走极端。这六个字并不是神符咒语，念念就灵，一切困难瞬间迎刃而解。并不是说这六个字管用就一定万试万灵。
“结硬寨、打呆仗”是有前提的，这个前提就是战略方向要正确。任何道理的成立都是有预设前提的，不能用不确定的前提来否定道理，否则就真的无理可讲了。
当然，即便我们掌握了“结硬寨、打呆仗”的要领，可能也成不了马云或王健林，但可以肯定得是，我们掌握了能把事情做得比以往好一些的方法。而总能把自己做得比之前好一些，这本身就是一件很有价值的事情。
老子说，大巧若拙。“结硬寨、打呆仗”其实就是大巧若拙的具体运用。
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