脑部的语言经络
大脑与语言功能的关系早有定论，想必大家都知道，只有一个健康的大脑才能具有正常的语言功能。
脑主神明，“神”是中医理论中十分重要的一个概念，广义的“神”指整个人体生命活动的外在表现，狭义的“神”是人的精神、意识、思维、语言活动。
《素问·八正神明论》曰: “血气者，人之神，不可不谨养”，可见神乃依托血气而存，而经络“行血气而营阴阳”，是运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的通道，能“决死生而处百病”，其与“神”的产生和功能体现密不可分。《灵枢·九针十二原》曰: “粗守形，上守神”，《素问·宝命全形论》也有言: “凡次之真，必先治神。”临证中，“守神”与“治神”可谓是治疗是否有效的关键。
自古以来“心主神明”一直是主流观念，然“脑主神明”理论一直处于漫长的发展中，并且逐渐被大多数医家所认同。有《素问·脉要精微论》曰: “头者，精明之府”，《灵枢·海论》曰: “脑为髓之海”等言论，虽仅言脑髓而不言脑神，但为“脑主神明”奠定了理论基础。明代李时珍在《本草纲目》中言“脑为元神之府”，明确提出“脑主神明说”。
至清代，王清任在《医林改错》中提出“灵机记性不在心，在脑”之“脑髓说”; 清末张锡纯于《医学衷中参西录》中言“人之神明有体用，神明之体藏于脑，神明之用藏于心”从而提出“心脑相通理论”，“脑主神明”的观点开始被越来越多的医家接受并认同。而西医学理论认为大脑皮层为人体的高级神经中枢，控制人体的思维、记忆、语言等高级神经活动，更是“脑主神明”的绝对拥趸。
综上，“脑主神明”的观点已经得到了中医脏腑理论和西医学理论的支撑。大量学者经过文献研究和理论考证认为，“脑主神明”的体现与督脉、足太阳膀胱经、足阳明胃经、足厥阴肝经以及足少阴肾经有着十分紧密的联系。
“脑主神明”（精神、意识、思维、语言）的经络理论基础有5。
1、督脉
督脉属于奇经八脉，其主线循行于人体的背部正中，在经脉循行中属络于脑，又与诸阳经交汇，总督一身之阳，被称为“阳脉之海”。
2、足太阳膀胱经
足太阳膀胱经为六阳经中阳气最盛之经脉，被称为“一身之巨阳”，其循行路线上达头面，入络于脑，也是直接联系脑的经络，对于“脑主神明”的功能发挥了极大的作用。
3 足阳明胃经
足阳明胃经亦与脑有着直接的沟通，其功能特性与脑的活动息息相关，《灵枢·经脉》: “胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中……出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅”，故分析其生理特性有助于进一步论证“脑主神明”的理论。
4 足厥阴肝经
足厥阴肝经是足三阴经中唯一上头面而达癫顶的经脉，其循行“上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅”，可见其与督脉一样均入络与脑，从循行上直接与脑联系沟通。“经脉所过，主治所及”，足厥阴肝经的生理特性也能直接影响到“脑主神明”的生理功能。另外有研究表明，针刺肝经五输穴能激活与感觉、运动、情感、语言等有关的脑区，也进一步论证了肝经与脑的联系。
5、足少阴肾经
足少阴肾经虽然从循行上未有典籍言明与脑有直接沟通联系，然而其作为肾的属络经脉，与脑的生理功能也是密不可分的。肾主骨生髓上注于脑，脑髓有赖于肾精化髓之填充，然而髓虽生于肾，主于脑，其荣养却与足少阴肾经息息相关。《圣济总录·卷第一百二十》曰: “肾生骨髓，齿者、骨之余，而髓之所养也，足少阴经虚，气血不能荣养骨髓”，且肾经穴位中专置一穴名曰“髓府”( 即四满穴) ，说明了足少阴之气血对于充养肾髓有着十分重要的作用。足少阴肾经非但充养肾髓，同时通过连属肾而运行着肾气。《圣济总录·卷第五十一》曰: “若肾气虚弱，则足少阴之经不利，故其证腰背酸痛”，可见若肾气虚弱，则足少阴肾经经气不利，髓不为脑主，从而可出现脑的功能异常。另一方面，足少阴肾经与足太阳膀胱经相表里，而膀胱经与脑有诸多直接联系，为脑的络属经脉，可见足少阴肾经通过足太阳膀胱经间接与脑沟通。
综上所述，脑部的语言经络主要体现在：
1、督脉；2、足太阳膀胱经；3 足阳明胃经；4 足厥阴肝经；5、足少阴肾经。
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