Q1：在外部世界这样浮躁和混乱的时候，我们该如何让自己的家庭生活处于宁静平和之中。
家庭的状态是你内心的投射。心安才能家安。当你的心不能安定的时候，你的家庭才会出现危险。我们如何使自己的家庭处在宁静平和之中？让你的心处在宁静平和之中！对一个具体的人来说，我们没有真正家庭或世界的问题，我们只有一颗心的问题。心好，一切都好；心不好，整个世界不好。治理家庭的问题是治理心的问题，调解夫妻关系的问题还是调理自己内心的问题。如果没有一个有问题的心，就不会有一个有问题的家庭。
如果治理你那颗处在浮躁混乱时代家庭中的心呢？对待“心”的最简洁的方法永远只有两条：念头和觉知。在家庭生活中，当你和你的妻子或丈夫吵架或闹别扭时，具有觉知——如果你觉知很强烈，你就不会吵架，因为吵架的念头一起你便观照了并不上它的当；如果你的觉知不强烈，即使吵架，也不会太深入持久。带着觉知吵架，争吵就不会变得太恶劣。
更好的方法是，训练你的觉知，随时观察你的念头——觉知你内在深藏的坚固的信念，或者专门找出你那些关于家庭、婚姻、夫妻关系应该如何如何的信念来，应用拜伦·凯蒂的四个问题与反转的方法调查它、解构它，这样在家庭日常生活中，你就没有可起反应的事件了，这样你就可以过平静的家庭生活。
我们起反应的永远是我们自己内在的信念，甚至它和世界、家庭或夫妻关系没有任何关系，我们个人的情绪变化，只不过我们自己内在的信念反应于信念罢了。我们自己内在产生的一种关于某人的新的看法冲突于另一种旧的看法，然后我们愤怒或喜悦，而这实质和他有什么关系？如果我们批评别人，那个被批评者无辜的。他什么也没做，他只做了他自己，而他却要遭受你最严厉的指责或批评，他多么无辜呢。
同样的道理，在家庭中，当我们遭受到我们的妻子或丈夫的批评或指责，那实质也和我们没关系，在那个时刻中，他只是把他自己内在的信念的战争投射到你身上而已。因为没有觉知和不了解念头的性质，他把发生在他内心中的战争的战场由他的内心转移到你身上而已。每当你的丈夫或妻子对你这样做时，不要反应于他，不要上他的当。他那样反应，你能不能只是平静的看着他？就像你看着邻居家里的两个小孩在吵架一样？你如何能做到这？
我的观察了解是：一个人的内在信念越少，他与这个世界起负性反应的机会就越少；一个人的觉知越持久强烈，他与这个世界发生战争或冲突的可能就越低。你如何做到在这个浮躁混乱的时代，维持一种宁静平和的家庭生活？关注你的心！——“观察念头，解构信念；勤持觉知，训练觉性”，如此，你就能够在混乱浮躁之中保持平和的心，安宁的家，快乐的生活。犹如空无的小船在波浪飘遥的大海中，其内仍然是宁静的一样。治家就是治心，如此来创造你想要的家庭生活吧。
Q2：我们该怎样养育自己的孩子，让他们具有更多的觉知、优雅与慈悲的品质？
要想让你的小孩有更多的觉知、优雅和慈悲的品质，首先你自己得具有那么多。只有当你有一桶水时，你才有可能倾倒给他一钵水。如果我们去告诉别人如何去攀爬喜玛拉雅山，那么我们必须自己有经验，否则你告诉他什么？你指导他什么？同样的道理，如果要培养你的小孩具有觉知、优雅、慈悲的品质，首先你自己得具备。
如果你自己有相关的经验，在日常与孩子的互动中，你会自觉不自觉流露给他。像你珍藏了满满的花香，你会抑制不住的释放于外周的世界。你自己在家务中的宁静、优雅、觉性的品质，你自己在与同事、邻居、街坊之间互动慈悲流淌，这些会自然不自然的给了你的小孩，因为他会看到。一个小孩的学习，大部分途径是透过眼睛而不是耳朵的。他透过“看”学到的比他透过“听”学到的更多。没有人喜欢被训斥、教导、嘱咐或叮咛的，但你做出来他看到，他会自然效法。人们的学习方式大部分还遗留了猴子的方式——模仿，因此，你要教导你的小孩有更多的觉知、优雅、慈悲的品质，先把这些品质给你自己。先把你自己的口袋装满，然后放在他口袋里。
对你的小孩，你能不能做到让他自然？不要把你认为好的品质强加于他。让他自主习得，而不是被动学习。如果你真的想把他往你以为的美好品质上引导，创造你身边的你以为的好的磁场，把他放在那里——记住，最好还是让他自己来挑选他的成长方式。世界是个大超级超市，我们把小孩带到这个超市里，让他自己来挑选他自己喜欢的玩具，而不是我们代他挑，而不是我们把我们喜好的对象或意志强加于他，我们能做到顶多是为他多准备些可供他挑的玩具——我们的贡献是，多为这个超级超市增加些品质，而不是把我们自己选出来的玩具硬塞进一个小孩的怀里。那样不是仁慈慈悲的举动。
我们常常困惑于如何教育一个小孩，如何教育一个小孩？想一想如何佛陀也有一个小孩，他是如何教育的？设身处地的想一下，如果你的小孩的父亲是佛陀，在这件事或那件事上，佛陀如何对待和处理？那么就按你想象中的佛陀的处事方法去处理你小孩的教导问题吧。你想象中的佛陀就是接近本性的你，用接近本性的你去和那还本性中的小孩沟通，那样更容易同频和自然——这样的教育才更能深入人心。
如何让你的小孩具有更多的觉知、优雅和慈悲的品质？你自己先向佛陀的竹林走去。把从那竹林中带回的品质给他，把你的小孩也引向竹林，如果你们就共同创造了一个觉知、优雅、慈悲的生命品质了。如此，你们共同成长，共同圆满，这就是最好的教导方式。如此去培养你和你的小孩。
Q3：我青春期的女儿脾气大，容易发火，我怎么做才能让她平静下来？
当你的女儿发火的时候，你发火了没有？你一定也在发火。她在外面发火，你在心里发火。如何让你的女儿安静下来？先下你自己安静下来。你的女儿发火有什么问题吗？在那时刻她就应该发火，如果你觉得有什么不对头，那是你的问题。
我们永远不能操控别人。你为什么要制止你的女儿发火？因为她不发火时你自己安宁。嗯，说到底，你女儿发火不发火不是你真正要关注的，你真正要关注的是你自己内心的安宁，是不是？如果是这样，抛开你的女儿或她发火的问题，来对自己的心下功夫吧。当你的女儿发火时，围绕她发火这件事，你的心在那个时刻产生了哪些心念？觉知并一一调查了解那个心念。当你的女儿在发火，安住在你那时刻的觉知上，针对你那时升起的一连串的心念用功夫，如此，你女儿和她的发火不再是重点了，你成了你的重点。如果你能那样做，在那时刻里你将感觉不到你女儿，你只感觉到你自己——甚至你会体验发火的那个人不是你女儿，你就是你女儿，你女儿就是你！
如果我也有一个女儿正在发火，我不会把青春期和发火联系起来。不在青春期的人就不发火吗？发火和青春期有什么关系？她只是在那当下的反应！不要对于一件单纯的事赋予那么多的意义或故事。如果我女儿也在发火，在那个时刻我注意到了，我有觉知，我会觉知意识放下我的觉知和念头上，我会一边看着她一边观察我自己，看我自己内在起伏的反应、不断升灭的念头，我会觉得很有兴趣，观察念头让人觉得好玩，我会感谢女儿为我提供了一场看自己内在电影的机会呢。
外面永远没有我们痛苦的“因”，我们自己痛苦的“因”仍然是我们自己。即心是因果。心是产生问题的原因，心也是那问题结果。遇到事情，我们就不必通过操控外部人物，来让自己达到内心祥和了，我们可以跨过别人直接做到。女儿发火不是我苦恼的因，我自己发火才是我苦恼的因。女儿在外部发火时，我有没有在自己的内在也在发火？是我的发火让我苦恼了，不是女儿的火气让我苦恼了。我可以调解我的心念，而不是制止女儿来让我自己安宁，我有做到它的办法：处在觉知上、种植正念、质疑念头……都可以让我做到这一点。
当我的女儿发火时我如何让她平静下来？我自己先平静下来。如果她正在狂风大作，而我平静的像湖，一分钟她在狂怒，我很平静；两分钟，她在狂怒，我很平静；三分钟，她在狂怒，我很平静……四分钟以后，她就会自然平静下来，甚至你什么也不用说，也不用做。混乱在诱导混乱，平静能导致平静，这就是例证。在别人内心狂乱的时候，你能静若止水，持续一会，你能引导他，他会来到你这里。当家庭发起了旋风，你是那旋风的中心，处在那空无的风眼上，不要处在四周跟随他们转运——当你成为旋风的中心时，没有人能打扰你。如果你能守住空无，你就是这一切的中心。最后这空无能够摄收住一切旋转混乱。
不管谁在发火，你来安宁，这是最重要的。当你不乱时，你就为整个混乱之场，开辟一片宁静之角，最终这宁静会扩大，以致于整个场面都变成了宁静。如果你能够了解并做到这点，女儿的怒火会被你的宁静熄灭。你自己空了整个世界就空了。你自己安静，整个世界就随之安宁下来。你的世界是一片秋天的森林，只要你自己不成为一盏星火，那火灾就不烧并蔓延至你与他人。你解放了，世界就和平，你和平了，他人就解放，整个人际的世界就是这样运作的，来创造你祥和的人际世界。
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