｜出处｜
典出先秦时期的《尚书》。
｜背景｜
公元前约二十二年，舜时期的司法官皋陶向舜提出了“九德”，主要针对为官者的素质要求，即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。《皋陶谟》中也表达了“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威”的传统民本思想，构成了中国古代廉政制度、行为、思想深层次价值观，是古代廉政制度形成的重要文化基石之一。
｜解读｜
“廉”为政本。春秋时期，齐国的政治家管仲主张“礼义廉耻，国之四维”，把廉与礼、义和耻并列，作为国家的四大支柱之一。同是齐国政治家的晏子认为“廉者，政之本也”，把“廉”当作为政的根本、政治的根本，从而形成了“廉政”一词。清正廉洁是共产党人安身立命之本，是永不能丢弃的政治底色。
“廉”以修身。修为“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）中，把“廉”作为重要元素提出。明朝郭允礼撰写的《官箴》，系统提出“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则吏不敢慢；廉则民不敢欺。公生明，廉生威”。这三十六字官箴成为对“廉”字经典的阐释之一，丰富和发展了中华廉文化。为官者，坚守廉字诀，本身就是在坚守一个干部的政治底线。党员干部应自觉接受廉政文化熏陶，沐正气、抵浊气，永葆共产党人的政治本色。
“廉”以任人。诸葛亮在《知人》中提出“临之以利，而观其廉”，意思是在将重要的机会交给某人时，可以看出此人是否廉洁，把“观其廉”作为选人用人的重要标准。中共中央2019年修订的《党政领导干部选拔任用工作条例》将好干部标准写进总则第一条：“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”，描摹出好干部的“时代肖像”，把“清正廉洁”作为选人用人的“铁规矩”。新时代选人用人风向标的树立，必将进一步促进广大党员干部勤政廉政，持续巩固风清气正的良好政治生态。
ISBN 978-7-5174-1025-6
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