蔡文姬是邺下文人集团中的才女。《胡笳十八拍》传为蔡文姬所作,反映的主题是文姬归汉。作品以感人的音调诉说了蔡文姬一生的悲苦遭遇,抒发了对故土的思念和不忍骨肉分离的强烈感情。让我们在这凄美的古乐声中,开始了解这个创造了“建安风骨”奇迹的“六朝古都”邺城吧!
一是因为,有关“邺“的史料、故事、传奇,太过丰富,不知从哪儿开题;二是因为,地面上留下的遗址、古迹、留痕,几近空白,找不到可供鸟瞰的景观。而老崔视野的特长,恰是在航拍图片上,力求提拽出蕴藏其中的历史地理知识,并进行简洁明了的解读。
近日听说,在漳河故道里,文物部门正在发掘邺南城宫殿区遗址,面积达2000平方米。遂前往,并俯拍了几张现场图片。由此,下决心出一期关于“邺”的图文。因为,中国历史中,“邺”是不可逾越的一段;邯郸历史文化中,“邺”更是一个不可或缺的独立存在。
提起“邺”,相信大多数中国人都听说过。人教版小学课文《西门豹治邺》,讲的就是这个地方。但是,若提起“六朝古都”,几乎所有人脑海中闪出的,一定是“南京”这座城市,而不曾想起地处中原的“邺”,也是一座“六朝古都”。
“六朝古都”在中国历史上有2个,一是建邺城,二是邺城。南方的建邺城(南京),从三国的东吴开始400年间,东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈,连续六朝在此建都;同一时期,北方的邺城(河北临漳),先后作为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城,居黄河流域政治、经济、文化、军事中心长达四个世纪之久。有趣的是,南京之称为建邺,不知是否与古老的邺城有关联?有兴趣的小伙伴可以去深究一番。
历史上的邺城古都,位于现在河北省邯郸市临漳县境内。目前已经陨落为一个刚刚由香菜营乡更名而来的普通的建制镇——邺城镇。
▼(邺城古都位于河北省临漳县境内,地处临漳县城与河南安阳市之间的漳河两岸。制图@邯郸老崔)
邺城古都始筑于春秋齐桓公时。东汉末年,曹操击败袁绍,占据邺城,营建王都。邺城遗址是国家重点文物保护单位,是研究古代都城规划建设、建安文学兴衰、北朝佛教兴灭的重要依托。
一代枭雄曹操,自公元204年占领邺城开始,营造邺城就成了伴随其一生的事业。
东汉末年,曹操挟持汉献帝,统一北方,使社会有了一个比较安定的时期,文学的发展也获得了相当宽松的社会文化环境。由于曹氏父子的倡导及参与,一批文学士人,在积极进取、建功立业的同时,聚集在邺城铜雀台下,形成了邺下文人集团。他们创作出许许多多表现时代精神,反映时代生活,展现时代风貌的文学作品,使得建安时期成为我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期。
建安文学的代表人物主要是“三曹”和“七子”。即曹氏父子:曹操、曹丕、曹植;建安七子:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
曹操是建安文学的开创者,其代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景,《短歌行》更是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子,其诗歌委婉悱恻,两首《燕歌行》是现存最早的七言诗,所著《典论·论文》,是中国文学批评史上的重要著作。曹植写《七步诗》的原委,尽人皆知。其留世的诗赋文章很多,知名的如描绘人民痛苦生活的《泰山梁甫行》,描写爱情的《洛神赋》等。李白有“蓬莱文章建安骨”之句,可知建安文学对后世的深远影响。
现代人对“建安七子”的生平事迹,除孔融、陈琳、王粲等少数人外,大多已经茫然无知了。
孔融名气大,是因为家喻户晓的“孔融让梨”道德礼仪故事的传扬。另有成语典故“小时了了”、“覆巢之下安有完卵”,皆源于孔融相关的故事。陈琳为人所知,是因为他曾替袁绍起草过《讨曹檄》,文中酣畅淋漓痛骂曹操祖父三代,列数曹操种种大逆不道的劣迹,曹操读后气冲天灵,却意外治好了头痛顽疾。有关王粲的故事,“驴鸣送葬”最有特色。话说王粲去世后,世子曹丕对前来送葬的众好友说:“仲宣平日最爱听驴叫,让我们学一声驴叫,为他送行吧!”于是,一片驴鸣之声响起。
这些让人记起的故事,有的与文学无甚干系。可见人的留名,一定要有故事,那怕是荒诞不经的故事。下面的“七子”塑像立于临漳县七子园内。
在建安前期征战频繁趋向统一的历史时期,建安文人用自己的笔直抒胸臆,抒发建功立业的雄心壮志,被鲁迅先生称为“文学的自觉时代”。在这个时代里,诗歌、辞赋、以及散文,从内容到形式,都开创了一个崭新的局面。给这乱世,增添了一抹浓郁的文采,并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。对后来的文化发展产生了深远的影响。
从建安七子的生卒纪年看,陈琳、王粲、徐干、应玚、刘桢五人都是在建安二十二年(217年)去世的。据考,除王粲的死因存疑外,其他四人均死于当时的一场大瘟疫。至此,建安七子全部陨落。建安文学也由此戛然而止。
佛教在邺城的传播与兴盛,始于汉晋时期,初盛于后赵,大盛于东魏,鼎盛于北齐时期。
据记载,佛教鼎盛时,仅邺城就有寺庙四千所,僧众八万人。邺地几乎村村有寺庙,家家供佛祖,佛事繁盛,香烟缭绕。佛图澄、释道安、慧可都是邺城的著名高僧。慧可是汉传佛教禅宗二祖,他在邺地传经弘法,普渡众生,使禅宗成为中国佛教的主流。那时的邺城,当之无愧就是中国的佛教中心,为佛教在中国的传播起到了不可替代的作用。
上世纪八十年代,由中国社科院和河北省文研所合作,组建了邺城考古队,对邺城遗址展开了持续近40年的考古考察。2002-2012年,考古队发现了一个宏大的寺院遗址,并对其佛寺塔基进行了发掘。遗址位于邺城南侧的赵彭村,是北朝时期的皇家寺院塔基,被认定是已发现的中国古代最高级别的佛寺遗址,是当年全国十大考古发现之一。
2012年1月,考古队在临漳县习文乡北吴庄北侧的河滩内,意外发现了一个佛造像埋藏坑。经过发掘,一次性出土佛造像2895件(块),是建国以来出土数量最多的佛造像埋藏地。这批佛造像,时代跨越北魏、东魏、北齐、北周和隋唐,部分佛像有铭文,各个时期纪年明确。造像题材主要由卢舍那、观世音、思惟太子以及释迦多宝等。造像工艺精湛,品相精美,多数为背屏式,所用材料95%是汉白玉,多数有彩绘和贴金痕迹。这些,印证了邺城佛教曾经的辉煌,有利地佐证了邺城作为中国佛都的历史事实。
中国社会科学院考古研究所所长王巍说:邺城北朝皇家寺院塔基遗迹的发现发掘,2895件佛造像的惊世出土,充分印证了古都邺城在北朝晚期作为中原地区佛教文化传播中心的历史地位。千佛出世,必将吉祥临漳。
邺城,这座在历史上充满了魔力和魅惑的城。它让无数枭雄和暴君为之神魂颠倒,以此为基业之地或国都,疯狂的营造它,让之成为举世闻名的大城,令天下万邦为之倾倒和膜拜。然而,沧海桑田。这一座辉煌大城,也随着一茬茬枭雄霸业的转瞬即逝,一起消失在历史的长河之中。
出生在邺地附近的报告文学大家李春雷先生曾经畅想:如果有可能,我们真的应该邀请皋陶、鬼谷子、齐桓公、西门豹、项羽、曹操、苏东坡等先贤大儒,在铜雀台上,共餐一桌,商议振兴临漳之大业。相信,他们都会真诚地出谋划策。毕竟,他们都曾是这片土地的先贤。
期待“邺城”重现!祝愿临漳振兴,祈福临漳吉祥!
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