孔子时代之前，君子曾经是上层社会贵族之流的称谓，而孔子给君子重新定义，只要你符合君子之道，符合仁、德之标准，各阶层的人，乃至平民也是可以拥有君子称谓。孔子自己说到做到，严以修身，到处兴教办学，想通过“有教无类”来培养君子，为社会输送君子。
《论语》是儒家的核心著作，两万多字，而其中提到“君子”就有一百多处，精简朴素语言，温暖的小故事，鲜活的哲理，到处闪烁着至高的思想火花。黑格尔嘲笑为不够哲学，没有抽象的逻辑思辨体系，其实这正是中国实用性的精神所在，“以实事程实功”，哲学就在日常生活中。
整个中华民族传统文化的核心就是四个字——“内圣外王”，这是儒家的重要思想，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合。其中，“内圣”是基础，“外王”则是目的。那我们普通人来说吧，内练素质，外树形象，干一番事业。
“内圣外王”，就是君子之道！
“内圣外王”，不是说空话，君子之道有途径，有标准，怎样修身、齐家，这些都是“内圣”的过程，又怎样在社会上承担自己的角色，完成职业之重任，这就是“外王”的过程。
什么是君子呢？首先是一个善良的人，敏而好学，自我修炼，心里富足，宽厚仁慈，彬彬有礼，从容不迫等等，直至今天，君子仍然是每一个人的理想人格，我们也想被别人认可为一名君子！
让我们学习《论语》，走近孔子！
孔子的学生司马牛问孔子：什么是君子？
子曰：不忧不惧。
当时学生就说，这也太简单了。孔子的回答是：内省不疚，夫何忧何惧？也就是说，君子坦坦荡荡，有什么忧愁和恐惧呢？这不简单啊！这不仅是一个行为端正的问题，同时也来自于一个人的的内在品德。
生活中，滚滚红尘，我们有太多焦虑，太多的忧愁，太多的担忧，太多的不释然，也有很多的恐惧和害怕。我们上边有老人，下边有孩子，家庭和谐吗，房子车子票子，工作职位，官位权势等等，又有多少人明白其中的“忧”和“惧”！你吃饭香吗？睡眠安稳吗？多少官员“半夜害怕鬼敲门”。我们接纳着焦虑，我们贩卖着焦虑，忧愁，恐惧，这些都是心理学名词，我们皱着眉头，脸上没有一丝会心的笑。
孔子提出了君子的三大标准：
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
这话表面很简单，也就是说人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧，有着勇敢坚强的意志，那么就必然会具有良好的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡。在儒家传统道德中，智慧、仁爱、勇敢是重要的三种基本品德，孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
这些品德都是后天经过教化获得的，就是严格的内修！
子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
意思是多责备自己，而少责备别人。所以君子要严格要求自己，责备自己，而对人采用宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，那么就可以避免别人的怨恨了。
曾子非常好学，善于学习，人们都求窍门。曾子这样说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
这就是内省，也就是心理学上的认识自己。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这里边“人不知”就是心理学上的沟通方面，Comunication，沟通不成功，“不愠”就是不情绪化。
这些都是修身的典范。
所以君子就是内心平静，富足，有智慧，绝对不会情绪化，有一颗美好的仁爱之心，还有干事情的意志，知行合一。
慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。
这和心理学的自我控制力是一样的，我们经常说人一生都是在控制自己，或者管理自己，或者经营自己。人若管不自己，就不能抵制诱惑，最终一事无成。
有个成语叫做“言过其实”，生活中夸夸其谈的人很多。诸葛亮挥泪斩马谡的故事，讲的就是：马谡爱好谈论军事，丞相诸葛亮很看重他。刘备总觉得马谡好高谈阔论，说话不踏实。刘备临死前，曾经对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！” 后来诸葛亮辅佐后主刘禅，向刘禅上了一篇奏章，即著名的《出师表》。 次年春，他率军伐魏。由于他忘记了刘备的忠告，派马谡去驻守战略要地街亭，致使街亭失守，伐魏失败。到了这时，诸葛亮才想到刘备是何等的英明，自己信用马谡又是何等的愚蠢。
关于君子的言行，孔子的观点很明了，就是“讷于言敏于行”，简单说就是少说多做。聪明的“聪”，旁边一个大耳朵，小口在中间。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
子曰：先行其言，而后从之。
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
子曰：君子耻其言而过其行。
孔子的这句话极为精炼，含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。
子曰：君子不器。
这是孔子对于我们芸芸众生从事各种职业的要求，可以分三层来理解：
第一，器者，形也，就是器具。国家和人民赋予你职位，就要在其位谋其职，做国之重器。我们发挥职能，我们的专业技能就是我们的家伙事，饭碗子。
第二，“不器”就是指：君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面，要有更多功用，为国家承担更多的责任。我们常见的工作状态就是没有工作激情,做一天和尚撞一天钟。
第三，“不器”还指的是：要学会变通，不能就只是那个容积，死气沉沉，也不能与时俱进，创新在哪里啊。
我们在社会上扮演不同的角色，我们的目光有多远，我们给自己的定位是什么？
第一，君子的格局。
子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子想的自己仁德，小人想的就是自己的“一亩三分地”。君子想的是法度，小人想的是自己。君子光明磊落，心胸宽广坦荡；小人患得患失，忧心忡忡。君子安贫乐道，达观知命；小人穷困便会胡作非为。
第二，君子的定位。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
这就是君子的“天下兴亡匹夫有责”，“富则兼济天下，穷则独善其身”。
第三，君子的社会形象。
子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
是说君子待人忠诚守信，不会结为朋党；“小人比而不周”则正好相反，朋党之后背信弃义。这句其实是讲做人的操守。
子曰：君子易事而难说也。
在君子手下做事很容易，却难以让他高兴，不用合理的方式让他高兴，是不会让他高兴的；等到他用人的时候，他会量才设器。在小人手下做事很难，但却容易让他高兴：用不合理的方式让他高兴，他就会高兴；等到他用人的时候，他会求全责备。”
子曰：以直报怨，以德报德。
贪婪是人性弱点的代表，最大智慧就是“以德报怨”。老子的智慧“致虚极，守静笃”，恐怕无人能及。佛陀是开了波若智慧的，放下就是智慧，没有情绪的“波澜”，这是谁也做不到的。圣经里的“打你左脸，你连右脸也转过来”的智慧，更没人做到的。当然，“以怨报怨”，以牙还牙，硬碰硬，这是最糟糕的、情绪化的处理问题的方式，为人们所不齿的。
孔子的智慧，我非常推崇，因为它非常符合发展心理学的人际关系和现代人的生存之道，可以拿来就用！孔子的学生问人际关系中的“抱怨”怎么办，能“以德报怨”吗？孔子的回答是非常智慧，“以直报怨”！我们不能没有原则，“唾脸自干”，我们要心怀坦荡，用我们的耿直回报别人的抱怨，一味地老好人“以德报怨”，那么你的原则就会丧失。
有这么一个故事，子路就了一个落水者，那人就牵了一头牛送给他，那个时代，耕牛就是我们现在的一部车啊。子路接受了，同学们都觉得子路既然做好事就不应该接受报酬。谁知孔夫子却很高兴，称赞子路做得对：一是一个人的生命比一头牛的价值要大得多，可以接受感谢。二是被救的那个人既然愿意付出这么贵重的礼物，可见他对生命的珍视。子路接受礼物，其实也是尊重那个人的价值观，不接受反而不美。三是好人理应得到好报，而且应该坦然地接受好报。这样，就能够鼓励大家多做好事，都做好人。
第一，看看孔子的衣食住行。
先说衣，孔子对此有三个标准，不能在家里穿红色或紫色的衣服，也不能有类似的布来镶边；夏天穿葛布单衣，一定要搭配内衣；同色的皮袍，配同色的罩衣。再说食，孔子对吃饭很挑剔，做工精细，佐料得当。喝酒从来不能喝醉，每餐必须有姜，但也不多吃。吃饭的时候他一句话也不说。吃饭前一定要祭祖，严肃恭敬。再说住，斋戒时，一定要穿用布做的浴衣先沐浴，居住也一定搬移地方，不与妻妾同房。晚上睡觉，孔子睡前不说话。即使睡着了，也要求自己不能像死尸一样挺着，不能有难看不雅的姿势。最后是行，坐车时，他不回头，不高声说话，更不用手指指点点。在路上，孔子看见穿丧服的人，立刻变得严肃起来，如果当时在乘车，便俯伏在车前横木上，以示同情。看见当官的和盲人，要很有礼貌。
内化于心，外化于行。孔子注重礼仪，敬畏生命，尊重别人。对国家来说，严管才是真爱，大家都守规矩了，社会才会更和谐。
第二，看看学生的生活。
子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
春秋时期，孔子的学生颜回生活困难，可他的志向远大，勤奋好学，深得孔子的喜爱。孔子称赞颜回是一个贤德的人，他过着箪食瓢饮的俭朴生活，身处陋巷，别人不堪其忧，他却视此为真正的快乐，只有他能担当大任。
孔子是没落贵族，和学生一生都在颠沛流离，非常辛苦。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，可以说是乐在其中。不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
第三，孔子的婚姻不幸。
儒家的核心家庭伦理观：父严子孝，兄友弟恭，夫义妻顺。“孔氏四世出妻”的典故：孔子的母亲被叔梁纥休了；孔子也休了伯鱼之母；孔鲤也曾休过妻；子思也休过妻，所谓“孔氏四世出妻”。这可能是最早的“中国式离婚”。
首先分享《论语》里的名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
孔子让学生谈自己的抱负，子路以武治国，孔子笑了。冉有说自己可以治理一个小国家。公西华说自己在诸侯宗庙的祭祀，或者诸侯之间的盟会和共同朝见天子，我愿意穿上礼服，戴上礼帽，在这些场合中做一个小赞礼。
曾皙说：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
政通人和，国泰民安，非常浪漫、飘逸，非常小资怡情啊，体现了孔子的人生豪情，人生的境界！
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