人是一种高级动物，即便很多人还在为吃喝发愁，但已经有着精神上的追求，简单的说就是从不会满足于现实世界，渴望超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望，也是智慧生命与普通生命的最大不同，后者为了生存，而前者则以满足生存为基本要求，追求精神上的愉悦。
和西方人不一样，中国人从来没有真正意思的宗教信仰，中国人在千百年来已经把宗教融入了生活，形成了一种生活的哲学。当西方人还在夸夸其谈“十戒”与“原罪”的时候，中国人已经看透了这一切，连出租车司机都可以从一点小事上升到品德，文化，以及历史。
每个中国人骨子里都是哲学家。对于中国人来说，生活就是哲学，哲学就是生活的点点滴滴。中国人把这种精神发挥的淋漓尽致，对于神佛的信仰始终保持了虔诚但不崇拜的态度，注重实用主义，求神灵验来日上香还原，如若不灵，立马变脸，换个寺庙再来一遍。
这在西方是绝对无法想象的。
在中国，每个人都是勤奋的，当然这种勤奋也是存在功利心。从政的人希望当大官，而搞艺术的，希望有生之年成为老艺术家，连门口贴膜的，都放着牌子“祖传贴膜”以表示精湛的工匠精神。不管哪个行业，都希望自己能取得最高成就。哪怕做个凡人，也好做个洗净铅华，看透人生的世外高人。
按哲学说法，但凡精神追求有两种，一种是入世，一种是出世。
所谓出世，典型的就是佛教。把人生看做苦难的根源，必须抛弃社会，甚至抛弃生命。唯有这样，才能得到最高的境界。
所谓入世，就是强调社会中的人际关系和人事。只谈道德价值，不谈信仰。儒家就是其中的代表思想。关心的是社会，而不是宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。
正如孟子说的那样：“圣人，人伦之至也。”中国人的极致就是成为圣人，成为道德完美的人。既有理想主义的情怀，又有现实主义的需求；讲求实际又不浮浅。
中国将这种思想赋予了行动，成为最顶级的人，就是圣人。既入世，又出世，不是不食人间烟火、斩断红尘；而是用“内圣外王”四个字来形容。内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似威严的君王。
之前我写过，中国人是披着儒家衣服，骨子里流淌着道家的血液。儒家思想是中国人的基本哲学，也是道德规范。强调个人的社会责任，而作为骨子里的道家思想，又强调人自然自动的秉性。
《庄子》书中说：儒家游方之内，道家游方之外。方，就是指社会。儒家制定社会游戏规则，并遵守执行，而道家也既不反对也不理会，只管自己快活，修自己的仙。这种双重心理很好地体现在中国人的日常，遇到社会大问题，人人有责挺身而出，然而平时则是各扫门前雪，老死不相往来。既认可社会关系规范化，也认同了人本来的自由本性。
在中国人看来，可以求神拜佛，但从来没有人想过成神成佛。如果真有什么追求，那就是内圣外王，先内圣，而后外王。将自己的修为做好，才能成功地治理他人。其实说到底，一句话就能总结：
修身、齐家、治国、平天下。
每个中国人都是了不起的哲学家，因为没有哪个国家能将成圣作为人生最高境界，也就更别谈的“内圣外王”了。
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