这些年经常看到关于“熊孩子”的新闻，孩子在外面犯错惹事，很多家长往往说“他还是个孩子”，“和孩子计较什么？”，来为孩子开脱。这些家长没有意识到，人的成长，品德的树立，恰恰是要从小事开始注意，所以古人有个很重要的观念，叫做“行善积德”，每一件事情都能做好，做正确，品德才能由此树立起来。
《艾子杂说》这本古书里记载了一个《芒山盗》的故事，发人深省。
宋代宣和年间，芒山（在今河南境内）有个盗贼被抓，临刑砍头之时，母亲来和他诀别。盗贼对母亲说：“我希望像小时候一样吃一口母亲的奶，死也无憾了。”母亲可怜孩子，把乳头给他吃。没想到盗贼却咬断了乳头，母亲血流满地而死。行刑者问盗贼：“你为什么这么狠毒？”盗贼告诉行刑者说：“小时候，我曾经偷过别人的菜和柴，母亲见了很高兴，以至于我长大不能约束自己，才有了今天的下场。所以我恨我母亲，就咬死了她。”所以说“孩子要从婴儿开始教育”，确实如此啊！
树立品德，以德修身，内心向善非常重要。因为“一念之仁”或者“一念之恶”，往往表现的是内心中德性修养的高低。
孟子曾说：
子路，别人告诉他有错误就高兴；禹听到有益的话就下拜；大舜比他们更进一步，同他人一起行善，舍弃自己的不足来顺从他人的长处，乐于吸取他人的优点来为善。从种庄稼、制陶、打鱼一直到当上天子，没有一件善行不是吸取他人的。吸取他人的优点来为善，就是与人为善。所以，君子没有比与人为善更突出的地方了。
《周易·系辞下》说：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
意思是：善行不积累不足以成就功名，恶行不积累就不至于身败名裂。小人认为小的善举没什么好处所以不去做，认为小的恶行没什么大不了所以不自制，因此恶行越积越多而掩盖不住，罪过越来越大而无法解除。
正因为大的善举都来自于点点滴滴小的善行的积累，而罪大恶极的人都是从一次次小的坏事发展起来的，所以中国人才有一句话叫做“小时偷针，大时偷金”。刘备去世前给其子刘禅的遗诏中嘱咐说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯德，能服于人。”
《孟子》书里有个“攘鸡”的段子：
“现在有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”那人说：‘我先少偷些，每月偷一只，等到明年再完全改正。’如果知道这样做不符合正道，就赶快改正，为什么要等到明年？”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”看见善行好像自己做的还不够，看见恶行好像手伸到开水里那么害怕，这就是我们应有的向善的态度。因此儒家才特别提倡“与人为善”的为人处世的态度，从这方面才能看出一个人的品德究竟如何。
子贡说：“老乡们都喜欢他，这人如何？”孔子说：“还不行。”“老乡们都讨厌他，这人如何？”孔子说：“也不行。最好是老乡中的好人喜欢他，坏人讨厌他。”
但是，很多时候，我们坚持行善，帮助他人，是不是有坚持不下去的时候呢？是不是有不被别人理解和接受的苦恼呢？是不是有“我每天为别人做好事，为什么好事却一件也落不到我身上”的困惑呢？
孔夫子和学生就遇到过这样的情况。
孔子周游列国，被围困在陈国和蔡国之间，七天吃不上饭。子路（孔子学生仲由，字子路）于是问孔子说：
“仲由我听说：行善的人，上天用幸福报答他；作恶的人，上天用灾祸报复他。现在先生积累功德，奉行道义，具有各种美德，做了这么久，为什么处境还这样窘迫呢？”
孔子对子路说：“你认为有才智的人是一定会被任用的吗？王子比干不是被剖腹挖心了吗！你认为忠诚的人是一定会被任用的吗？关龙逄不是被杀了吗！你认为劝谏的人是一定会被任用的吗？伍子胥不是被碎尸于姑苏城东门外了吗！能不能得到君主的赏识，这要靠机遇；有没有德才，这是各人的资质了；君子博学多识能深谋远虑却碰不到时机的多着呢！由此看来，不被社会赏识的人是很多的了！哪里只是我孔丘呢？”
孔子接着说：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困、忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学、深谋、修身、端行以俟其时。”
白芷兰草长在深山老林之中，不会因为没有人赏识就不香了。君子学习，并不是为了显贵，而是为了在不得志的时候不至于困顿，碰到忧患的时候意志不衰退，懂得祸福死生的道理而思想不动摇。有没有德才，在于人的资质；是做还是不做，在于人的决定；能不能被赏识，在于时机；是死还是生，在于命运。现在有了理想的人才却碰不到理想的时机，那么即使贤能，他能有所作为吗？如果碰到了理想的时机，那还有什么困难呢？所以君子广博地学习、深入地谋划、修养心身、端正品行来等待时机。
孔子最后对子路说了一句很有名的话：“居不隐者思不远，身不佚者志不广。”意思是不处逆境的人想得就不远，没有经艰险的人志向就不广大。
所以，我们每个人坚持善行，修养自己的德性，端正自己的品行，磨练自己的意志，并不是为了在别人面前炫耀，或者为了有一天显贵，而是为了无论是顺境还是逆境，都能坚定信念，始终如一，去实现理想，实现人生的价值。
荀子说：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？
对照古人关于行善积德的认识，是不是很值得当今的父母们深思呢？
而考察一个人的品德，也就不能光看他春风得意的时候，更要看他不得志的时候；不能光看他对待大事的态度，还要看他对待小事的态度；不能光看他平时怎样做，更要看他遇事紧急的时候怎样做。因为在这时候才能考验出一个人的品德，看出一个人内心是否有真正的善。
而这内心中的善，并不是天生的，而是要靠从小一点一滴的行善中积累起来。父母如果能够在教育孩子时能从一点一滴中指导孩子多做善事，多做好事，我们身边的“熊孩子”就会少很多。
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