五行十二宫是一种干支信息分布态，兼评滴天髓命例

关于阴顺阳逆之说——即是大家常用的五行十二长生理论，滴天髓原注认为此理出于《洛书》，原则上可以用于论吉凶，但是若执着于生死败绝之说，推断多误。并举例说明，甲木死在午（按十二长生表，甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，以此顺推死在午），午为泄气之地，这个道理说得通。

 

而乙木死于亥（乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，以此逆推死在亥），亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？从五行生克上来说，壬水能生乙木，甲木劫财又能帮扶乙木，怎么乙木会死在亥？毫无道理。

 

结论是“阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣”。就是说，这个十二长生表是源于洛书阴阳消长的原理，当然是很有道理的，可以参考来论吉凶，但不能以此作为五行旺衰的根据，否则八字多半算不准。

 

我认为，原注所论还是比较客观的，这实际上涉及到较深的五行阴阳理论，类似于能量和物质的关系。甲木为阳，相当于是木的能量（古称阳气），乙木为阴，相当于是木的形体（古称阴质），这是木的一体两面性。落实在物质的生长上，首先需要能量的驱动（阳气生发），之后逐步形成一个实在的物体，这也是自然规律的体现，并符合现代科学的观测。

 

所以我们要有这样一个观念，木是一个概念，蕴含着能量甲和形质乙的二元基本属性，就像光的波粒二象性一样，其本身是不可分的，对于甲乙木的划分是为了偏向于属性应用。通俗来说就是这样。

 

甲木为什么胎在酉，养在戌，长生在亥？

 

以天地作为一个太极，那么地面上属阳，地面下属阴。戌月——寒露到霜降这个时候，地下水中所封藏经秋收来的阳热丁火，动而上升与壬水化合，成为甲气初生的根源，故甲木之气，养在戌，甲木也是一年阳根之始。

 

此时丁火这个三味真火，起到化生木气的关键作用。参看论土的合局与戌土的二元属性——王天叶八字势论。

 

也就是说，木气的化合是在戌月完成，这是“养”的阶段，转到下一个节气立冬之后，开始生根生长，这就是甲木养在戌，长生在亥的原因，长生是一个新生事物的真正开启。亥月藏甲木与壬水，壬水在亥月是帝旺的状态，能量很大，这个能量在子月之后，凝聚为真正水的形态—癸水。

 

胎，甲木虽然成胎在酉，但如果没有戌中丁火的化合，就不能成为木气，这就是“甲木参天，脱胎要火”的根本原因，

 

戌月是木气化合气交之时，生发之气很重，动作很大，动而不通则成风，故称风木，手厥阴心包经在戌时这个阶段最旺，厥是极的意思，阴极而阳动，阳就是丁火，是阴中有阳的那一个白点，是三味真火，木气是由此化生的。

 

我在实践中发现，无论男女，甲戌这个日元的婚姻的质量都很差，离婚的居多。因为戌中的丁火始终处于待化合的状态，能量是流动的，力量很大，见了辛金就克得厉害，成为伤官见官的格局，婚姻就始终处于动荡之中。

 

甲木长生在亥，是木气开始稳定滋生，还根本谈不上形质产生，从这个角度来说，乙木处于死地是一种合理的比喻。当木气经卯月的盛极而衰，至午火为死地时，木气的能量通过形质的转化为乙木，这就是乙木长生在午火的原因。

 

我认为，五行十二宫代表了天干在地支中的信息分布状态，揭示了五行“气”与“质”之间的复杂转换关系。运用在命理上，能够揭示干支组合中微妙的吉凶关系。但是不能作为命局旺衰的主要依据，这一点我是倾向于任氏之论的。

 

丙子

己亥

乙亥

丙子

 

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

 

任氏批：乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。

 

这个八字的关键问题水成旺势，是丙火无根，虽有似无，又没有土来克制水势，走中年木运就成为比劫克财之运，故而“财鲜聚而志未伸”。

 

戊午

乙卯

癸卯

癸亥

 

丙辰 丁巳 戊午 己未庚申 辛酉

 

任氏批：此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以陰陽生死之说，不足凭也。

 

任铁樵在这一例是完全否定了十二宫定旺衰之说。此命早夭，从中医的角度来讲，癸卯同源，癸水为肾水，最爱生乙木肝阳。这个命例水无源头、又生木太过，是导致早夭的根本因素，逢大运戊土合去癸水就是死期。

 

我曾看过一个类似的八字，也是癸水克泄太过，结果命主中年肾衰竭而死。其病象在命理的反映上是非常直观的。