镜头中的博物馆23

[1101 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-8 22:10

局部图

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[1102 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-8 22:12

在网上查五牛枕基本定为战国，但上博的说明上标明是西汉时期。

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[1103 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-9 09:19

一堆青铜小匕首，很多都带有北部草原的风格

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[1105 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-9 22:18

上一尊青铜俑，看姿势应该手中握着一件长兵器

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[1106 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-9 22:20

非常漂亮的一件戈，集艺术性和实用性为一身。

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[1107 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-10 08:19

物件虽小但很传神。

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[1108 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-10 08:21

另一件，感觉和波斯一带的风格有些相像。

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[1109 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-10 22:58

铜鼓在古代常用于战争中指挥军队进退，也常用于宴会、乐舞中。也是一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等少数民族地区的打击乐器。铜鼓都为青铜铸，大小不一，最大的直径在一百厘米以上，最小的仅十余厘米，重量自数十斤至数百斤不等。鼓面有浮雕图案，中心为月光形，边缘为蟾蜍等。鼓身全部有花纹围绕。铜鼓是中国古代悠久而灿烂文化的结晶，是中国少数民族先民智慧的象征，它具有东方艺术 的特色，是世界文化艺术宝库之珍藏。铜鼓在越南、老挝、缅甸和泰国甚至印度尼西亚诸岛也有流传。

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[1110 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-11 08:38

经历两千多年仍寒光闪闪的宝剑。

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[1111 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-11 09:03

进入上博的雕塑展厅，这是一尊金代的漆金彩绘木雕菩萨像。

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[1112 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-11 21:41

法相庄严，忍不住要拜一拜。

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[1114 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-12 11:34

北齐天宝四年（公元553年）的道常造太子石像，造像用白石雕刻，左脚踏莲花，半跏趺坐，可惜头部、右手和右脚都已经残缺。此像身形修长，窄袖长裙，罗衣紧贴。半跏思惟菩萨像是广泛流行于犍陀罗、中国、朝鲜半岛和日本的菩萨形的造像样式，他的姿势是右腿搭在于左腿上，右手支颐作思惟状。此种样式在佛教美术上最早可追溯到犍陀罗的佛教雕刻上。通常认为这是表现释迦成佛前，身为悉达太子时在苦思人生哲理乃至开悟的情形。由于犍陀罗艺术深受地中海沿岸的希腊、罗马文化的影响，思惟形式的人像甚至应远溯自欧洲的雕刻。在公元前后数世纪欧洲的石棺和墓碑的雕刻上，那种以手支额，一腿屈拢，表现人类苦思与无奈甚至是悲痛的雕刻并不少见。

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[1115 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-12 23:45

汉代的侍女俑

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[1116 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-13 10:06

程荣等造佛石像，东魏（公元540年）。东魏佛造像　前期仍存在少数穿褒衣博带式佛衣，但主要流行圆领下垂，右领襟敷搭左肩的佛衣，领两侧引出衣带打结，有的带端下垂，有的掩入领内。衣纹绉褶由肩部向下垂展，两道褶纹间相距较宽，断面形成宽平的阶梯状，服饰贴体，佛造像有的上身无衣纹，腹下衣纹为偏右侧垂鳞纹，长裙曳地，衣裙下摆外撇较北魏时期明显收敛。整体衣纹稀疏，服饰仍显厚重，有的衣纹为阶梯式刻法。

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[1117 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-13 22:37

佛石像，东魏（公元534-550年） 这件以繁丽的大背光烘托一佛二菩萨的造像形式，代表了东魏佛教雕刻的新风尚。主尊面相丰硕，表情端严，身躯壮实魁伟；那浅浅的衣褶招纹理若飘荡的水波，均衡流畅，给人以优雅，清丽的美感。 

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[1118 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-15 09:08

周纪仁造释迦佛石像北周大象二年（公元580年）北周佛像的特征是头长腿短，身体矮壮，略显笨重。衣纹线条简洁流畅。帔帛变宽，呈三角型搭于两肩膀上。佛像整体比例失调，体躯肥硕敦实，姿势多为简单的僵直而立。此时的璎珞花饰，匹帛等都极粗硕饱满，深垂直膝，细部多加雕饰。

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[1119 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-15 09:17

十六国时期的佛造像是我国保存下来最早的一批佛像，目前著录的十六国到北魏早期的单体造像仅有20余件，十六国是由匈奴、鲜卑等少数民族建立的地方政权。这些国家以更虔敬的态度接受佛教，其中后赵、前后秦、北凉统治者护教尤力。加之丝绸之路传来的佛教使这些地区得风气之先，所以十六国佛教较之南方东晋更为昌盛，佛像艺术也因之而勃兴。当时北方佛教重视禅修，流行造像功德思想，人们迫于战乱又热切希望解脱痛苦，这是佛像艺术得以兴盛的根本原因。
美国旧金山亚洲美术馆藏后赵建武四年（338年）金铜佛像，是中国现存有明确纪年的最早佛像，代表了十六国佛像艺术一方面受印度风格的影响，一方面又逐渐发展出独自特色的艺术现象。 十六国时期的小铜佛像由于绝大多数没有铭文，因此，到底是十六国时代哪个朝廷铸造就很难确指，但他们的造型规律还是一致的。有明确纪年的十六国佛像有后赵建武四年（公元338年）鎏金铜佛坐像，像高39.7厘米。佛发为高肉髻，呈束发状，宽额，大眼横长，着通肩式大衣，衣纹为图案化的Ｕ形平行分布于胸前和前襟部，衣纹断面呈浅阶梯状，双手于胸前作禅定印，趺坐于四方台座上。 
        现藏日本大阪市立美术馆的鎏金佛坐像，高19厘米，此像为匈奴赫连夏胜光二年（公元429年）所制。公元407年匈奴赫连勃勃称天王大单于，国号夏，建都统万城（今内蒙鄂尔多斯），公元418年一度夺取长安即称帝，公元431年为吐谷浑所灭，此像是灭国前二年所造。 
        1979年西安文物管理会从废铜中收购的一尊金铜禅定佛像（高13.4厘米），磨光肉髻，通肩大衣，衣纹在肩部断面呈起伏阶梯形，立体感颇强。像背后刻有佉卢文。铸造者可能是汉化了的大月氏人，时代也应在公元400年前后。 
尽管十六国时期佛像带铭文者十分罕见，但上述三尊像却代表了中亚──长安、陕北──鄂尔多斯、河北三个大区域的风格，有着相当大的一致性。虽然建武四年像和大夏胜光二年像均为束发形的高肉髻，发纹清晰深刻，但综观此时期的佛坐像，以佛发肉髻有如一颗大圆珠称磨光肉髻的为多。 
       十六国佛坐像几乎一律均着通肩式大衣，胸前及前襟部衣纹呈Ｕ形或Ｖ形状，衣纹断面呈浅阶梯状，呈现一种程序化的衣纹形式。佛像趺坐的方台座两旁亦是浮雕二伏狮子，呈正面，露二前腿。 
特点：造像简朴 
        十六国时期，佛教在中国盛行，佛像也日益趋多。造型上多为跏跌坐式，双手施禅定印、束发型肉髻、额头较宽、眼大而横长、通肩大衣、胸部衣纹呈U字形平行排列、断面呈浅阶梯形，这种衣纹是犍陀罗佛像惯用的一种衣纹。这些造型上的特征后来成为了佛像的基本定式。由于当时的佛造像艺术深受汉代画像石影响，多以画像石的雕刻技法制造，工艺稚拙古朴，显示出该时期中国佛教造像的简朴。 
另外，这时期的佛座多为单纯的方台座和四足束腰须弥座，一般正面雕双狮，中有水瓶花叶，光背为同心圆形，像后竖有圆形伞盖。这种单纯的方台座上的佛禅定像，是犍陀罗佛像的基本构图之一，然而四足佛座却是中国所创制，印度佛像并没有这种四足方座，反映出这时期佛像已渐渐汉化。 

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[1120 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-15 22:41

北魏太和九年（公元485年）的释迦多宝佛铜像。

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[1121 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-16 08:58

北魏的光背一般为大莲瓣形（俗称大舟形），身光和头光一体，北魏的板凳佛台座一般仅两层，上层是覆钵形莲座，底下是四足佛床，这四足是不相连的。

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[1122 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-16 09:03

再上

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[1123 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-16 09:04

还有

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[1124 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-17 10:36

岐法起等造佛石像西魏大统十六年（公元550年）） 在佛教艺术史上，佛像的清秀型被丰硕型替代，是西魏后期雕刻风格的一个大转变。关中地区出土的西魏大统十六年（550年）岐法起等造漆金石佛像即为这种转变期的代表作。该碑正面龛内主尊佛方颐广额，圆肩，体态壮硕，双手合前作禅定印，结跏趺坐于须弥座上。佛着双领下垂法衣，下摆衣襞繁复，覆盖于座前。龛柱内侧浮雕二弟子形象，柱外左侧浅刻一胁侍菩萨，龛楣上有飞天和博山炉。背面龛内为一佛二弟子二菩萨，下刻二护法狮子，形象均壮硕敦厚。这说明，到了大统十六年，宇文泰所倡导的文艺“尚质”政策已完全取得主导地位。

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[1125 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-17 22:16

邸广寿造石思惟像，东魏兴和二年（540年），高59cm。思惟菩萨面含微笑，脸庞长方，头著宝冠，宝缯上飘，圆形头光。半跏趺坐束帛圆墩上，体略前倾。右肘支膝上，手攥长茎莲蕾，用食指支撑面庞。左臂残缺，残存左手握足。菩萨下身着裙，裙摆分两层浮雕回曲形皱褶，腿部裙褶单勾阴线呈“U”型。圆墩下敷设圆形铺地宝装莲华，下为长方体石座。石座背面阴刻造像记：“大伐（代）兴和二年岁在庚申二月乙卯朔廿三日亲（辛）丑，清信佛弟子邸广寿仰为亡考敬造玉思惟一区（躯），愿亡考上生净妙国土，合家眷属，常居富利，七世同沾，有形齐润，所愿如是。像主前平乡令邸僧景”。此像姿态优美，静中含动，展示出菩萨静心思维的神态，有明确纪年，具有极高的艺术价值和历史价值。1954年河北曲阳修德寺遗址出土。

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[1127 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-20 07:42

这是北齐的释迦牟尼佛石像 公元550-577年） 石像上释迦面相丰润，稍稍内收的唇角，蕴含着亲切的笑意。圆肩宽胸，衣裙刻划洗练流畅。背光的雕饰富丽精美，疏朗的火焰纹和繁密的植物纹相结合，极具装饰之美。北齐佛造特征像面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆型。上身多穿僧祗支，外着敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。佛陀的神情温和端庄，质朴淳厚。此时佛像多为浅衣纹，立像多身躯扁平，侧面看腹部向前凸起。

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[1128 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-20 23:12

阿弥陀佛三尊铜像隋代（公元581-618年）。隋代佛像特点是：丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。腹部稍稍突起，躯体有弯曲感，身体重心前倾。姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美。佛像头顶肉髻，螺发；菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。

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[1129 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-20 23:16

再来一件隋代双佛铜像

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[1130 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-21 10:01

唐代大势至菩萨，他是“西方三圣”之一，与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍，净土信仰中的重要菩萨。又译作摩诃那钵、得大势、大势志、大精进。观音代表慈悲，大势至菩萨象征智能。此菩萨与观音菩萨俱摄护众生，被称为临终来迎令其得往生极乐世界的菩萨，而广受崇信。据佛经记载，大势至菩萨在弥勒成佛以前，曾与观世音菩萨同为弥勒的侍者。在未来世，他也将步观世音之后而成佛，名为善住功德宝王佛。大势至菩萨在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法门教导众生，这是中国净土行者的重要准则

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[1138 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-21 23:26

我个人觉得唐代是我国古代雕塑艺术的一个高峰，这应该和东西方的频繁交流有关。我只去过云冈石窟、龙门石窟和敦煌。云冈的石雕都很壮美，敦煌可以看到的石雕很少或者能亲眼目睹的洞窟很少，给我印象最深的还是龙门石窟，当时拍的照片从未扫到电脑里，就不在这个帖子里凑数了。这尊菩萨石像是一件难得的盛唐佳作。菩萨面呈满月型，丰润秀美，表情安祥。细腰，着长裙，褶襞刻划自然流畅，富有动感。优美的"胡跪"姿势，使形象更显生动。整个作品以汉白石圆雕而成，石质的细腻滋润，加上精练娴熟的刀法，使之成为盛唐菩萨像的创作典范。

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[1142 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-22 09:42

这是唐开元二十八年（公元740年）的元始天尊石像

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[1148 楼] 作者: chino    时间: 2012-2-22 22:00

老君石像