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我们如何认识自己?|克里希那穆提

《人生中不可不想的事》,2004
群言出版社


我们如何认识自己?


你认识你的脸孔,因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子,在其中你可以看到完整的自己,不是看到自己的脸,而是看到自己心里所有的事情,所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子;你与父母之间的镜子,你与老师之间的镜子,你与河流、树木、地球之间的镜子,你与自己思想之间的镜子。

关系是一面镜子,在其中,你可以看到自己,不是看到你希望的形象,而是看到你真实的情况。我也许希望有一面镜子能把我照得很美,不过这是不可能的,因为镜子映照出真实的影像,我不能欺骗自己。

同样,我可以在关系的镜子里确实地看到自己,我可以观察自己如何和别人说话:我对能够给我东西的人特别礼貌,而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑;我对那些令我畏惧的人特别用心;重要人物进来时,我赶忙站起来,但是佣人进来时,我却毫不在意。

所以观察我自己在关系中的表现,我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬;同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中,发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位,但是如果你不认识自己,你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明,只是收集资料或记笔记,然后通过考试,那只是愚笨的生存方式。

你也许可以从《博伽梵歌》、《奥义书》、《可兰经》、《圣经》等圣书中引经据典,但是除非你认识自己,否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己,不论自己多么渺小,富创造力的非凡行动已经开始进行了。

突然看到真实的自己是一种新发现,包括看到自己的贪婪、好辩、愤怒、羡妒、愚笨。你只是看着自己的真实面貌而不要想改变它,在惊人的察觉中,确实看到真正的自己。从这一步开始,你就能愈来愈深入,无穷无尽,因为自我认知是没有终点的。

通过自我认知,你才能开始弄清楚什么是神或真理,什么是无始无终的境界。你的老师可能传授给你的是他从他的老师那儿得来的知识;你可能很会考试,得到学位及其他一切,但是如果你不能了解自己,就像了解镜中自己的脸孔,那么所有其他的知识意义都不大。有学识的人如果不自知,是不能有智慧的,他们也不会明白思想是什么、生命是什么。

因此,老师必须照着教育的真实意义去受教,这表示他必须明白自己心智的运作,确实看到自己在各种关系中的映照。自知之明是智慧的开端,在其中含藏着整个宇宙,也包含了人性所有的挣扎。

如果缺少激励我们的人,我们是否可以了解自己?


难道你必须有位激励你的人,由他来催促、刺激和推动你,你才能明白自己吗?请非常仔细地听这个问题,你就会发现真正的答案。你明白如果你研究它,一半的问题都能够得到解答,不是吗?但是如果你的心被渴望找到答案的意念占据,你就不能对问题做彻底的研究。

如果你必须有个上师,有个激励你、鼓励你、告诉你你很好的人,这其实代表你在依赖这个人,当他离你而去时,你不可避免地要迷失。一旦你依赖某个人或某个观念来激励自己,你必定会产生恐惧,因此这根本不是真正的激励。

如果你注视一具死尸被抬走,观察两个人起了争执,这景象是否使你开始思考?如果你看见一个非常具有野心的人,或注意到你的长官进来时,所有人如何的卑躬屈膝,这一切是否使你反观自己?

所以万事都能激励人,从叶片的坠落、鸟儿的死亡,到人的行为举止。如果你注意这所有的事物,你就一直在学习;但是如果你视某个人为你的老师,那么你就迷失了,那个人就变成了你的恶梦。

因此这就是为什么不跟从任何人、不认定任何老师是很重要的,因为你必须从河流、花朵、树木、背负重物的女人、家庭中的成员以及你自己的思想中去学习。这是没有任何人能给你的教育,除了你自己之外,这就是生命最美的地方。

你必须保持永不停息的观照、不断探索的心灵,你必须从观察、挣扎、快乐及眼泪之中学习。


长按关注


选自第十五章

题图作者:Daria Khoroshavina

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