发问者：幸福是什么？我一直想找到它，但是不知怎的它就是不到我身边来。我看到人们用多种不同的方式取悦自己，而他们做的很多事情看起来是那么幼稚和不成熟。我想他们是用自己的方式快乐着，但是我想要的是一种不同的幸福。我曾得到过罕见的暗示说过幸福是可能得到的，但是不知怎的它总是躲避我。我想知道我要怎么做才能真正地感到完全的幸福？
克：你觉得幸福是个最终目标吗？还是在智慧的生活中，它只是随后才发生的事情？
发问者：我觉得它是个最终目标，因为如果有幸福，那么无论你做什么都是和谐的；那么你就会毫不费力地，轻松地做事情，没有任何冲突摩擦。我相信从这种幸福出发，你做的任何事情都是正确的。
克：然而是这样的吗？幸福是个最终目标吗？美德不是个最终目标。如果是，那么它就变成了很渺小的一件事。你能追求幸福吗？如果你追求它，那么你可能会发现它的一个赝品，表现为各种各样的消遣和享受。这是快感。快感和幸福之间的关系是什么？
发问者：我从未问过自己这个问题。
克：我们追求的快感被误认为是幸福，但是你能像追求快感那样追求幸福吗？显然我们必须非常清楚一点，即快感是不是幸福。快感是满足，满意，享受，娱乐，刺激。我们大部分人都认为快感就是幸福，最大的快感我们认为就是最大的幸福。而幸福是不幸的反面吗？你是不是因为不幸福不满足所以才追求幸福？幸福到底有没有对立面？爱有对立面吗？你关于幸福的问题是不是不幸的结果？
发问者：我像世界上其他的人一样不快乐，当然我不想这样，正是这点驱使我去追求幸福。
克：所以对你来说幸福就是不幸的反面。如果你幸福，你就不会再追求幸福。所以重要的不是幸福，而是不幸能否终结。这才是真正的问题，不是吗？因为你不幸福，你就来问幸福的问题，而你问了这个问题却没发现幸福是不是不幸的反面。
发问者：如果你这么说，我也接受。所以我关心的是，我要怎样摆脱我身处其中的痛苦。
克：哪个更重要——是了解不幸还是追求幸福？如果你追求幸福，那就变成了对不幸的逃避，所以不幸会继续，或许被掩盖，隐藏起来，但是它始终在那儿，在内心溃烂着。那么你现在的问题是什么？
发问者：我现在的问题是我为什么痛苦？你非常确切地指出了我的真实状态，而不是给我一个我想要的答案，所以现在我面对着这个问题，我要如何摆脱我身处的不幸？
克：一个外部的媒介能够帮你去除你自己的不幸吗，不管这个外部媒介是上帝，上师，药物还是救主？还是一个人得自己拥有了解不幸本质的智慧，并立即将其处理掉？
发问者：我来找你，是因为我想你也许能帮我，所以你把自己称为一个外部媒介。我需要帮助，我不管能帮到我的是谁。
克：接受或给予帮助，这涉及到几件事情。如果你盲目地接受，你就会困在这种或那种权威的陷阱中，而这会带来各种各样其他的问题，比如服从和恐惧。所以如果你从寻求帮助开始，那么你不仅不能得到帮助——因为根本没人能帮你——而且你还会增加整整一系列的新问题；你就比以前陷入了更深的泥沼中。
发问者：我想我明白也接受这点。我以前从没想清楚过这点。那么我要怎样才能获得这样的智慧，自己即刻就能处理这不幸？如果我有这种智慧，显然我现在就不会在这里了，我就不会来请你帮我了。所以现在我的问题是，我能获得这种智慧来解决不幸的问题进而获得幸福吗？
克：你是说这智慧与它的行动是分开的。这智慧的行动就是看到并理解问题本身。这两者不是分开的，也不是有先后关系的；你无法先获得智慧然后像使用工具一样用它来解决问题。认为一个人必须先拥有能力，然后再使用它，先有想法或者原则然后再应用，这正是思考的弊病之一。这本身正是缺乏智慧，正是问题的根源。这是分裂。我们正是这样生活的，所以我们谈论幸福和不幸，恨和爱，等等等等。
发问者：或许语言的内在结构本身就是如此。
克：也许是这样，但是我们在这里不要对此大惊小怪，离开主题。我们说那智慧，以及那智慧的行动——也就是看清不幸的问题——是不可分割的一体。同时这与终结不幸或者得到幸福也不是分开的。
发问者：我要如何获得那智慧？
克：你理解我们刚才说的话了吗？
发问者：是的。
克：可是如果你理解了，你就会明白这看到就是智慧。你唯一能做的一件事就是去看到；你无法为了看到去培育智慧。看到不是培养智慧。看到比智慧，比幸福或者不幸都重要。只有看到还是没看到。其他的一切——幸福，不幸和智慧——只是词语而已。
发问者：那么，看到是什么呢？
克：看到意味着了解思想是如何制造对立面的。思想制造的一切都不是真实的。看到意味着了解思想，记忆，冲突，观念的本质；作为一整个过程看到这一切就是了解。这就是智慧；整体地看到就是智慧；片面地看到就是缺乏智慧。
发问者：我有点迷惑了。我想我理解了，但是相当牵强；我必须得慢慢来。你说的是，全然地看到和聆听。你说这全神贯注是智慧，你说这必须是即刻发生的。一个人只能现在看到。我不知道我现在是否真的看到了，还是我得回家好好想想你说的话，希望以后能看到？
克：那么你就永远也看不到；如果去思考，你就永远看不到这点，因为思考妨碍了看到。我们都理解了看到意味着什么。这看到不是一种概括，也不是一种抽象、一个观念。如果没什么东西可看，你就无法看到。现在你有个不幸的问题。完全地看到它，包括你想要幸福，以及思想如何制造出了对立面。看到对幸福的追求，看到为了得到幸福去寻求帮助。看到失望，希望和恐惧。这一切必须被作为一个整体完全看到，而不是分开看到。现在来看这一切，用你全部的注意力去看。
发问者：我还是迷惑。我不知道我是否明白了其中的核心，这整个重点。我想闭上眼睛，深入到自己内心来看一看我是不是真的理解了这件事。如果我理解了，那么我就解决了我的问题。
选自《转变的紧迫性》
