浙东有一座名山，佛教在此开源，它也由此出名。梁朝时，有一个叫智觊的人，深深地厌恶家庭尘世，于是出了家。这智觊出身望族，当了和尚后，拜入当时声名大噪的大和尚慧思门下，学习佛法。智觊后来住进了天台山，创立了佛教天台宗。从此天台山出了名。
天台山上还有另一个人的遗迹。这个人来往于天际之间，自认为体会了自身最真实的存在，他便是生在唐朝的诗人和尚寒山。寒山说他自己是裸虫。在中国佛教的历史上，他和拾得都有‘诗僧’的称号。天台山寺庙有专门的寒拾殿供奉他们。
寒山隐居在天台山的石头缝里，自号寒山子。他常常带着一顶树皮制成的帽子，脚上穿着一双木头做的鞋子，身上是破衣裳，呆头呆脑，没人理他，只有寺里的伙夫拾得是他的朋友。拾得每天把寺中的剩饭倒入一个竹简中，寒山来了，直接把竹简一拿，就又回到了深山里。一位大官慕名来到国清寺中拜访，在厨房见到了二人，躬身便拜，惹得他二人一场疯笑，扬长而去，寺里其他人都惊了，因为在平常，都把这二人当疯子看待。大概是这位州官的一拜，僧众们便开始对他们另眼相看。还是因为这一拜，不说寒山，连拾得都不住寺了。大官让众僧带着干净的衣服和清水上山寻找二人，想把他们接到国清寺接受他的供奉。众人上山分头寻找，一拨人找到了寒山，寒山大叫：贼、贼，跑进山洞不出来，从此以后，再也没有人见过二人的身影。后来，有人在山林中，找到了寒山三百多首诗。有人将其编成了寒山集，流传至今。
寒山不是什么富贵人家，只是农家子弟，不是名门望族，不能靠政治势力来实现自己的佛教理想。他出家之前是个书生，多次应举不第，仕途受阻之后，便四处游玩。大约三十岁出头时，跑到了天台山隐居，过着吃野果、喝露水的野人生活。寒山虽是佛教中人，但他并没有真正的剃度出家。所以，不能叫他大师或禅师。
寒山早年，兄弟反目，妻子不容，让寒山真正体会到了国破家亡的痛苦。在三十而立的年龄，寒山的生命历程发生了逆转。最终他战胜了自己，在天台山中，拓展出自我的生活空间。从世人角度来说，寒山并不值得尊重，他主动放弃了老婆孩子的抚养，而甘心沦落成为一个乞丐般的存在，他的生命可谓毫无意义，在现在一定会遭到大众对他的唾弃，但对于佛法而言，它承担的是破处心贼的责任。这一责任却更为艰难。
在常人看来，寒山在作践自己。他可以不顾红尘羁绊，但可以在寺庙中礼佛，不必风餐露宿，当一个正常的出家人。可他即抛下了世俗生活，又不受寺院的羁绊。这种非凡非圣、非僧非俗的生活方式，不被当时的人所接纳，都说他是一个疯子。但他本人并不介意，他不觉得这是一种叛逆，即便他受到不同程度的误解，它打破常人的规律，他创造自己的规律。他也试着和世人交流，但他的努力几乎都是徒劳。他告诉世人他们的差距主要在心，是生命的本来状态，人们要想真正的了解他寒山，就应该在心里和他产生共鸣，这是人类进步的原始动力。他说，我们社会中的每一个人都只是个木偶，由一根根线来支配，我们应该自斩这些线，才能解脱。我不知道寻找他的那些人是否理解寒山的呼吁。
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