王元化（1920—2008），湖北江陵人。著名学者、思想家、文艺理论家。号清园，曾用笔名洛蚀文、方典、函雨等。他从二十世纪三十年代开始写作，在漫长的学术生涯中，发表了多部作品。他对《文心雕龙》的解读，对五四启蒙思想的剖析，对卢梭“公意”的追问，对自己思想历程的“三次反思”等，都对当代思想学术产生了深远影响。他身体力行“有学术的思想和有思想的学术”，指向一种有活力、有人文关怀、有益于现代人心智的思想生活，成为后学追慕的楷模。
为了更好地传播王元化先生的思想学术，传承其精神文脉，更加完整地展现先生个人的观察、思考、认知与研究，上海书店出版社隆重推出全新“王元化著作集”，以飨读者。
▲王元化
王元化在充满荆棘的理论道路上无私无惧地贡献了一生。他未满周岁即随母亲至北京与父亲团聚。童年都在清华南院度过，住在南院12号。清华国学四导师中除了梁启超，王国维、赵元任和陈寅恪都居住于此。“独立之精神，自由之思想”在潜移默化中影响了他。
王元化早年深受进步文学家，尤其是鲁迅的影响，20世纪30年代就开始了文学生涯。起先从事创作，后转向以写作评论文章为主。解放后，于50年代初，写了一系列短评，提倡文艺真实地反映生活，表现理想，反对形式主义和假大空的浮夸作风。
▲1939年，王元化在《新中国文艺丛刊》
以笔名“洛蚀文”发表的长篇论文《鲁迅与尼采》
1955年以后，王元化在长期困厄的境遇中，潜心书海，研读了马克思主义经典著作和西方哲学著作，做了大量笔记。在此期间，王元化始终与黑格尔处于对话状态。对黑格尔《小逻辑》和《美学》的阅读、思考，与友人的通信讨论，以及对原著的摘录、笔记、评注等，形成了先生的一个代表著作《读黑格尔》。在第二次反思中，王元化通过对黑格尔理性精神和知性方法的领会，重建个人理论自信，将黑格尔学说运用于学术研究，为新时期《文心雕龙》研究和文学观念建构提供了新思考。
60年代初，王元化被安排到上海作协文学研究所古典文学组工作。在此工作期间，他致力于《文心雕龙》的研究，《文心雕龙创作论》的初稿就在此时写成。《文心雕龙创作论》出版后，得到了郭绍虞、季羡林、王力、钱仲联诸位先生的奖饰；自1979年问世，到1984年再版，共发行了5万多册，单从发行量上也可见此书在学界的热度。1992年易名为《文心雕龙讲疏》，由上海古籍出版社出版，作者又增添四篇新论。后经作者重新校订，收入《清园丛书》，再次更名为《读文心雕龙》。
▲《文心雕龙讲疏》，上海古籍出版社（左）
《读文心雕龙》，上海书店出版社2023年新版（右）
王元化先生与妻子张可伉俪情深，又志趣相投，他们二人都热爱莎士比亚的作品，一起翻译了国外莎士比亚评论达50万言，80年代初将其中的五篇编为一集，以《莎士比亚研究》为书名出版（上海译文出版社，1982年）。90年代末，又应上海教育出版社之约，将全部译文及几篇有关莎士比亚的短文汇编成集，题名为《莎剧解读》（上海教育出版社，1998年），再行出版。
▲1992年，王元化和夫人张可游览杭州九溪十八涧
在许多人眼中，他就是“通人”。通人与专家、思辨与考据，放到王元化这里，正是他晚年一再强调的“有思想的学术，有学术的思想”。在他眼中，学术和思想是分不开的：“我不认为学术和思想必将陷入非此即彼的矛盾中。思想可以提高学术，学术也可以深化思想。”这正是王元化长年累月的治学所得。先生的思考范围很广。《思辨随笔》收录了他1940年至1993年前后五十三年间的短文二百二十九篇，内容涉及思想、人物、历史、政治、哲学、宗教、文艺、美学、鉴赏、考据、训诂、译文校订等各个方面。
“反思”是王元化一生的主题。对时代思潮的怀疑，对自我的反思，以及人道主义精神的思想底色，是王元化给今人留下的最为宝贵的精神遗产。上世纪90年代，王元化先生开始了“第三次反思”。《九十年代反思录》即是一本重要合集，既有逻辑严密的论文，也有清新活泼的札记、书信、对话和序跋，全面展现了他作为一位大学者的独立之精神和自由之思想。
