勐缅密缅:拉祜族开临沧坝的神秘传说

        拉祜族最先把临沧坝称为“牧缅密缅”，直译为“天边地边”，意思是非常非常遥远的地方。后来，傣族土司时期把临沧坝称为“勐缅密缅”，意思是拉祜族开发的坝子。关于拉祜族开临沧坝的传说，至今依然让人们津津乐道。

两千多年前，拉祜族从青藏高原进入云南，由“南本八卡”来到“洗麻塘”（大理洱海一带），在洗麻塘边居住，开始纺麻织布，安居过日子。后来，外族增多，互相争夺土地，烧毁房屋。拉祜头人卡些说：“刺多怕戳手，族多怕争斗。猎物处处有，江河处处流”。就在倾斜的茅草地上，用滚鸡蛋的方法，选择天神厄沙指引的去向，踏上迁徙的道路。

        拉祜族从大理洱海边出发，到现在的巍山、南涧一带，看到山峦起伏，树叶遮天，野兽出没，是拉祜人落脚的好地方，于是在山岭上建立寨子，围起篱笆，开始新的生活。建寨安家后，外族的官差时常来寨子催缴山珍贡品，深山里的老虎和马鹿都打绝了，官差还来催要虎骨和鹿茸。拉祜人交不出来，官府派兵来攻打山寨，拉祜人用弩箭抵抗，因为寡不敌众，老人小孩遭残杀，妇女被掳掠，拉祜寨子被化为一堆灰，拉祜人逃到现在云县地界的莲花塘。

 逃到莲花塘的拉祜人，串山打猎，采摘野菜，居住下来。一天，拉祜妇女上山采野菜的时候，看到奇怪的脚印，分趾的比羊蹄大，圆踢的像竹筒粗。拉祜妇女把印有蹄印的泥块和蹄印旁边的笔管草带回寨子。寨子头人卡些看到后说：“马鹿、大象给我们报信了，前面肯定有水多土肥的好在处”。吩咐猎人前去寻找肥沃的土地。

 

猎手扎帛带领一伙猎人，带足粮食和盐巴，跨上弓弩和长刀离开寨子，踏着马鹿和大象的蹄印，沿着起伏的山梁，不停地追赶。当看到鹿角和黄色的尾巴时，扎帛眼到剑出，一下射中马鹿，马鹿颤动了一下，在密林草丛中消失了。这时，天渐渐黑了，无法找到带剑的马鹿，他们只能在密林中生起火，取出携带的食物充饥后，围着篝火睡了一夜。

第二天清晨，这伙猎人醒来，看到四周茂密的树林和黑油油的泥土，听到一只斑鸠在叫“安住、安住！”扎帛顺着鸟声寻找，对准树梢射出一剑，斑鸠落下，扎帛走近一看，斑鸠正好落在昨天那只中箭而死的马鹿身上，这伙猎人高兴地欢呼起来，认为这就是头人卡些要他们寻找的肥沃的地方。

树木换叶一次，牛羊增添一岁，拉祜头人卡些住在莲花塘，多次提到生长笔管草的地方，卡些又吩咐扎帛带领猎人去查看。就在第一次生火过夜的地方，扎帛看到长出的小米杆高过竹林，一颗长出九杈，穗子比马尾长，饱满的颗粒像鱼的眼睛。在小米丛中，还有粗壮的包谷杆上挂着拐子长的棒子，绽开的皮子露出金黄的牙齿。这些猎人没想到，那夜他们在这里充饥时失落的种子，竟会长出这丰收的粮食。这伙猎人将收获的粮食带回寨子，告诉全寨人这一喜讯。头人卡些有所顿悟地说：“一年前斑鸠说安住、安住，原来是天神厄沙的旨意啊！”全寨人按照天神厄沙的安排，下定决心要搬迁了。

当时，住在莲花塘附近的，除了拉祜族外，还有苗族、彝族和傣族。拉祜族寻到这块宝地，是不可多得的呀！为了神不知鬼不觉地离开寨子，头人卡些下令禁止外人进入寨子，把各家的柴集中起来，准备祭祀天神。

不等太阳落山，拉祜寨子响起咚咚的鼓声，杀猪宰牛比过节还热闹。第三天，寨子里的鸡叫狗咬声不止。第九天，寨子里依然火光熊熊，第十二天，寨子里的火烟袅袅升起，附近寨子里的人都以为斋祭天神。其实，拉祜寨的人早已悄悄离开山寨，找到肥沃的牧缅密缅了。

 拉祜族人来到这个肥沃的地方后，把这个距他们刚开始迁徙地非常遥远的地方称为牧缅密缅。在牧缅密缅坝，拉祜族女人采集织布，男人耕种打猎，男女分工合作，建寨安家。坝子里出现新房，三棵栗树做柱子，七棵松树做横梁，竹篾做围墙，茅草盖屋顶，一楼分两层，这就是拉祜人建盖的掌楼。住的房子盖好了，拉祜人住满九条菁，住遍九架山，拉祜寨像芭蕉树发篷，越来越兴旺。

后来，傣族进入牧缅密缅，共同开发临沧坝。傣族的先进农耕技术，加快了牧缅密缅的发展，兴修水渠，开田开地逐步由坝区向半山区推向山区，居民身份也逐渐发生变化，傣族逐渐占据支配地位。

        明朝宣德五年，明朝中央以“勐缅勐祜”地设置勐缅长官司，牧缅密缅正式命名为“勐缅”，傣族称勐缅密缅，即拉祜族开发的坝子。随着勐缅傣族土司制度的巩固，其封建领主的经济掠夺性不断展现，占有土地，剥削财物，拉祜族在内的各族人民都必须承受傣族土司的各种劳役和贡赋剥削，由此引起不停的纠纷和戒斗。

拉祜白头老人唱道：“安静的勐缅密缅，重又燃起战火。幸福的勐缅密缅坝子，又开始了流血的战争”。 拉祜族不愿承受傣族土司的奴役剥削，加上一次土地纠纷的戒斗失败，逃出临沧坝，向南美迁徙，定居南美。

如今，拉祜族虽然离开临沧坝，移居深山，但当年他们开辟临沧坝的传说一直传唱至今，令人久久回味。