初读《红楼梦》，以为贾宝玉就是女娲补天时，所挑选的三万六千五百零一块石头中剩下的一块,被丢弃在青埂峰下“通灵顽石”的化身。后来有人评论说，这块通灵顽石表面上是贾宝玉，却暗喻曹雪芹，是曹雪芹的化身，深以为有些道理。
但再细细品读《红楼梦》，却发现这块通灵顽石，既不是贾宝玉，也不是曹雪芹的化身，而是曹公借它的奇幻经历，来表达自己“诸多不甘”的一个特殊载体。
01、通灵顽石表面上的富贵公子化身——贾宝玉，实际是曹公对显赫家世不能延续的“不甘”
贾宝玉因“衔玉而生”，就被认为是与“通灵宝玉”合二为一的，到凡间历劫的通灵顽石的化身。又因曹雪芹年少时的经历与贾宝玉有些相像，所以也有人说，通灵顽石的化身表面是贾宝玉，实际上是曹雪芹。
其实贾宝玉和通灵顽石完全是两回事。
小说中的贾宝玉，是集荣华富贵和万千宠爱于一身的富贵公子，“通灵宝玉”是通灵顽石化成的，戴在宝玉身上，以见证贾、史、王、薛四大家族荣辱兴衰的一件饰品。它表面是宝玉身份的象征和化身，实际是曹公对显赫家世不能延续的“不甘”。
曹雪芹也曾家世显赫，曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，曹家祖孙三代4个人曾历任江宁织造达58年，康熙皇帝6下江南，曹家就接驾4次，曹家女儿中有两个贵为王妃，其富贵显赫的家世，成为南京第一豪门，堪称天下望族。
在12岁以前，曹雪芹曾在江宁织造府的西园中，享受了一段锦衣玉食、富贵风流的公子生活。可惜13岁以后，富贵显赫至极的曹家亏空官银，经两次抄家后没落，曹雪芹从梦幻般的富贵温柔之乡，跌入世态炎凉的现实生活，最后穷困潦倒，纵使有满身才华，也施展无门，无法再续祖上的荣耀，那份不甘，也深深地埋藏在心底。
曹雪芹便把满腔的不甘，幻化成一块戴在贾宝玉身上的“通灵宝玉”，来见证曾经的那份繁华和荣耀。
集荣华富贵和万千宠爱为一身的贾宝玉，根本无法和才华横溢的曹雪芹相比，他只是曹公年少无知时的一个缩影，锦衣玉食、富贵风流公子生活的一个印记。
而以通灵顽石为载体，所见证的贾府中上演的贾、史、王、薛四大家族的兴衰和昌荣史，则是曹雪芹对曹家盛极而衰的痛心追忆和再续昌隆的美好愿望。
所以准确地说，贾宝玉不是完整的曹雪芹，只是曹雪芹的一小部分。
02、通灵顽石见证下的人生逆袭化身——刘姥姥，实际是曹公对后来贫困潦倒人生际遇的“不甘”
曹雪芹的晚年，已经没有了半点富贵荣华的影子，生活贫困潦倒，靠卖画和亲友的接济过日子，常常到了“举家食粥酒常赊”的地步，好友敦诚的诗《赠曹芹圃》就反映了他这种窘迫的现状：
满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。
司业青钱留客醉，步兵青眼向人斜。
何人肯与猪肝食？日望西山歺暮霞。
正因为对这种大起大落的人生际遇的不甘，曹公才在《红楼梦》中塑造了由贫困到小康的成功逆袭者刘姥姥。
70多岁的刘姥姥，从最初的生活无着，厚着老脸到贾府“打秋风”、做供人寻开心的“篾片”，获得贾府的诸多接济，到后来生活由贫困飞跃成小康之家，并知恩图报救了王熙凤的女儿巧姐，还成功将巧姐娶为孙媳妇。同时还和王夫人规划着孩子们将来怎样升官,怎样起家,怎样子孙昌盛的宏伟人生蓝图。
贫困不可怕，可怕的是贫困时阶层固化的思维方式和自甘堕落的不思进取。
阶层固化指社会根据所拥有的经济、政治权利等物质财富和资源的多寡进行分层，层级之间的流动性很差或几乎固定不变。简单地说，就是就是富人穷不了，穷人富不了，没钱的人与富人永远不在一个层次。
其实没有任何事情是一成不变的，就像的贾府奢极而败，亦如曹家的由富转贫。只有经历过的人，才深谙这个道理。
所以曹公绝妙地塑造了虽陷入生活困境，但却没有阶层固化思维的刘姥姥，不被困境所压倒，积极想办法并全面地进行实施，最后达成自己的愿望，过上小康的生活，和先前接济自己的显赫富贵之家联姻，打破了阶层固化的壁垒，成功逆袭。
刘姥姥的成功，是曹公美好愿望的成功，也是化解曹公由繁盛至极到潦倒至极的心痛良药，更是曹公渴望曹家再续昌隆的美好前景的解药。
03、通灵顽石见证下的诗词才华化身——林黛玉，实际是曹公对怀才不遇命运的“不甘”
曹雪芹才华横溢，不但精通金石、书画、园林、中医、织补、工艺、饮食等，是中华传统文化的集大成者，而且具有一流的诗词才学，敦敏曾在《寄怀曹雪芹沾》诗中称赞他：
爱君诗笔有奇气，
直追昌谷破篱樊。
意思是曹公的诗可以和唐代大诗人李白、李商隐并称“三李”之一的“诗鬼”李贺媲美。
曹雪芹的诗词才学在鸿篇巨著《红楼梦》中尽显无遗，在红楼梦中共有168首诗词，更绝的是每首诗词都为特定的人和景而量身定作，那种应人、应情、应景的独一无二和恰如其分，令人惊叹不已，这些脍炙人口的绝美诗词，为《红楼梦》这部巨著锦上添花，绘就了别样的精彩，让人喜爱不已。
在所有人物的诗词才情中，唯有林黛玉卓尔不凡，鹤立鸡群，所吟的诗句，随便拿出几句，都是传颂千古的经典。
殊不知这是曹公倾心尽力打造的，暗中折射自己怀才不遇“不甘”的心酸人物。
林黛玉有好命却无好运，本是生于富贵显赫之家，才貌双全的绝色女子，无奈父母早逝，只能寄居贾府过着寄人篱下的生活，虽然深得贾母疼爱，吃穿用度亦如宝玉，但比起父母的恩宠，还是天差地别的，特别是自己的爱情和愿望没人做主，无法实现的无奈和心酸，这种深深的绝望无人能解，导致最后泪尽而亡。
这犹如曹公的人生，本来也是生于富贵鼎盛之家，无奈家道没落，空有满腹才华却难抒“补天”之志，最后贫病交加而死。
所以曹公把满腔悲愤之情注入林黛玉所吟的诗词之中，特别是那首《葬花吟》：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”、“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，真是句句血泪，句句惊心。
林黛玉令人感叹的血泪一生，也折射出《红楼梦》，本就是曹公用心血铸就的血泪史。
04、“无才可去补苍天”的遗憾化身——通灵顽石，实际是曹公对平凡人生的“不甘”
女娲补天时遗留下来并丢弃在青埂峰下的“通灵顽石”上刻有一首偈云，表达了顽石的遗憾:
无材可去补苍天,枉入红尘若许年。
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?
修通灵性的顽石，对自己不能补天还被遗弃在荒山之野感到遗憾无比，不觉动了凡心，想要到人间去游历一番，享受荣华富贵，后被道僧幻化成“通灵宝玉”，携如红尘历尽富贵荣华、离合悲欢、世态炎凉后归来，了却心愿。
通灵顽石“无才可去补苍天”的遗憾，其实就是曹公对平凡人生“不甘”的集中体现。
曹雪芹才华横溢，并不是无才补苍天，而是身怀大才而难抒“补天”之志。
曹家因亏空而被两次抄家后没落，曹公也因罪臣之后而无法进入仕途效忠朝廷，以致落得穷困潦倒，以卖字画为生，但这种郁郁不得志的无奈和不甘，一直在心底萦绕，便借“通灵顽石”的遗憾，来抒发自己心底的愤懑。
至于用顽石作为抒发不甘的载体，则源于古人自始至终对顽强不屈的灵石的崇拜心理。曹公也不例外，对灵石情有独钟，画了许多突兀奇峭的石头，而且颇有建树。敦敏曾在《题芹圃画石》中称赞道：
傲骨如君世已奇
嶙峋更见此支离
醉余奋扫如橡笔
写出胸中块磊时
爱石如是的曹雪芹，在《红楼梦》中用“通灵顽石”的遗憾来表达自己的“不甘”，就不足为奇了。
因为不甘，所以奋起。曹雪芹在极端困苦的条件下，进行了“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《巨著红楼梦》创作，耗尽了毕生的心血，在全书尚未完稿之时，因贫病无医而逝，唯留下这部无法超越的文学经典，成为中华文化无尽的财富，令人敬仰。
总之，贾宝玉不是“通灵顽石”的化身，曹雪芹也不是，通灵顽石是集曹公诸多不甘的一个载体。曹公绝妙地用这个载体，来见证贾、史、王、薛四大家族的兴衰史，追忆自己曾经富贵荣耀的生活，抒发自己因不甘而奋发著书的缘由和呕心沥血的痴情。这份痴情，在开篇的诗：“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”和结语的诗：“说到辛酸处,荒唐愈可悲。由来同一梦,休笑世人痴!”中展现的淋漓尽致，读来令人唏嘘不已！
联系客服
