公元2019年●时思堂蔚氏●祭祖之文
二十三代孙蔚立元
祠堂篇
维时公元 二〇一九 岁次己亥 仲春之初
东汶蔚氏 堂号时思 合族后人 谨备礼仪
奉祭家祠 至孝至笃 恭请列宗 享我蒸黍
先祖堂前 思绪万千 追念伊始 创业维艰
参天之木 必有其根 怀山之水 必有其源 人之有祖 亦犹是焉
始祖德恒 世居平阳 洪武四年 奉诏迁徙 安居东汶 繁衍生息
叔祖德选 手足情深 永乐丙戌 赴鲁访亲 年荒路塞 落居郓邑
时记家训 思念祖恩 恒选二门 一体同心 血浓于水 字派证之
承祖先志 惟耕惟读 诵圣贤书 曰忠曰孝 克勤克俭 敬业相承
传廿七代 延六百载 同处者众 星居者广 士农工商 人兴业旺
始祖驾鹤 故宅为祠 祖茔初立 兵戈毁之
隆庆五年 九世继儒 帅众会社 奉祀先祖
种树补碑 万历年间 茂林修木 庄严如前
文光南迁 嘉政归天 东林始建 支派俨然
明季之乱 谱牒不存 支派失序 祖碑无踪
康熙戊寅 弘业弘毅 三立祖碑 旺柱四至
弘猷弘谟 访族考碑 乾隆五年 重修家谱 又二十载 三建祠堂
咸丰末季 捻军扰乱 焚我家祠 卖树当田 贤训贤佩 四起神龛
清灭汉兴 民国共和 曾作学堂 文革损伤 百年沧桑 年久益荒
二〇一三 全族捐款 修缮神堂 茔门牌坊 十续家谱 古色古香
今逢盛世 华夏复兴 姓氏文化 尤应自信
想我族人 六百余年 弦歌不辍 薪火相传
祠堂如新 祖碑永立 谱牒有序 世系明晰
神州南北 中华大地 蔚氏支脉 欣然而至
蔚之得姓 郑公子翩 文王之后 延三千年
中华崛起 物阜民丰 亲和凝聚 正当适时
告慰吾祖 永赐吉祥 保佑我族 万代隆昌
木本水源 万世弗忘 大礼共襄 伏维尚飨
祠堂祭文
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公元2019年(干支纪年 己亥年)农历二月初十，山东省汶河(东平县境内称大清河)流域的时思堂蔚氏族人，严肃谨慎地遵循礼仪，在家祠祭祀祖先，恭恭敬敬地请列祖列宗享用供奉。在先祖灵堂之前，所有宗族后人回忆起祖先艰难困苦、动荡波折的创业、守业过程，难抑激动之心，感慨万千。
就像大树有根，长河有源一样，人类都有自己的祖先。
时思堂蔚氏族人的始祖是德恒公(字传久，配张氏)，世代居住在山西省平阳府(今山西省西南部临汾、运城一带)。大明洪武(朱元璋年号)四年(1371年)，奉皇帝诏书向华北平原迁徙，在山东省汶河流域沙河站古镇安居乐业，繁衍后代。
叔祖德选公(字仲举，配张氏)，与哥哥德恒公兄弟手足情深，在永乐四年(1406年)到山东探访德恒公。但是，当时年景荒凉，道路难行，最后落居于郓城县蔚(郁)胡同。
取“时记木本水源之训，思念祖功宗德之恩”之意，二位先祖的后人堂号为时思堂。恒门/选门两支后人，本就是一家，同心同德，血浓于水，辈分的用字都基本一致。
时思堂蔚氏族人继承先祖耕读传家的优良传统，忙时耕地种田，闲时读书从文，并且忠孝两全，勤俭敬业。
至今，时思堂蔚氏已经传承到27代，绵延648年，总人口达五千多。除了鲁西南发源地(东平/汶上/梁山/郓城/菏泽牡丹区等5县区)聚居着很多族人，还有不少人迁居到了广袤的中国大地各处。族人从事士农工商，各行各业，人丁和家业都非常兴旺。
德恒公逝世后，安葬于住宅西南四里的祖茔（也称老林，南林）。二代长子留守于沙河站，故居成为祠堂；二代次子守林，后发展为现汶上县郭楼镇蔚家村。但遗憾的是，后来家祠和祖茔都为战争所毁。
隆庆五年(1571年)，东长支九代祖继儒公，重新把族人组织起来，成立族社，带领大家第二次修建了家祠，祖茔和谱牒，祭祀先祖。
万历年间(1573年-1620年)，族人继续在祖茔种植树木，补立德恒公之墓碑，树高林茂，祖茔庄严肃穆，恢复了以前的恢宏气势。
万历年间(应早于1596年)，六代祖守分公之子文光公南迁齐槁(祠堂东南50里，在今汶上县南站镇)，为西四支之始。崇祯九年(1636年)，大宗十代祖嘉政公(字临川，明恩荣寿官，配冯氏)逝世，九个儿子把他葬在了祠堂东南一里许，并建立了东林。嘉政公墓碑一直矗立到现今，东林目前仍是占地约60亩的蔚氏公墓。从十一代起，恒门后裔正式分为大宗(九支，始于十一代)、北支(四支，始于十代)、东支(五支，始于八代)和西支(四支，西一始于八代，西二始于十代，西三始于九代，西四始于七代)，共四大支，二十二亚支。选门后裔分为东六支和西五支共十一亚支。
1644年，清军入关，明朝覆灭。战火波及到鲁西南，导致家谱和祖碑都消失无踪，时思堂蔚氏族人字辈失序。
康熙三十七年(1698年)，在十三代弘业公(西二支)和弘毅公(大宗长九支)带领下，时思堂蔚氏第三次修建了德恒公祖碑(保留到现今)，并竖起了旺柱(神道石柱)，明确了祖茔的占地边界。
十三代弘猷公(大宗长支)和弘谟公(大宗长八支)遍访族中老人，考稽祖碑和地方志，于乾隆五年(1740年)再次创修了时思堂蔚氏家谱，大宗上溯至八代，北支上溯至十代，东支上溯至七代，西支上溯至七代(其中西四支上溯至六代)。经过二十年艰苦积蓄筹划和建设，终于在乾隆二十五年(1760年)，第三次建起了家族祠堂，并立碑纪念(现保存于祠堂)。后于1770年、1797年、1824年和1844年四次续修家谱。
咸丰九年（1859年），鉴于时局之乱，为防患于未然，族人第五次续修了家谱。灾难果然再次来临，1860年黄淮地区捻军作乱，又焚毁了家祠。十八代贤训公(大宗长九支)当祭田数十亩，重修祠堂(仅主建筑，1861年)，贤佩公(大宗长八支)伐卖南林杨树和东林柏树，继续筹集资金，补建大门、配殿建筑物，终于在光绪十八年(1892年)第四次完整地复建了祠堂(楹联：派出平阳迄今考来二十代忠厚传家勿忘祖功宗德，脉衍东汶按谱稽去五百年诗书继世永念木本水源)，并第六次续修了家谱。
1912年，清朝灭亡。民国十一年(1922年)，时思堂蔚氏第七次续修了家谱。直至解放前，祠堂东西厢房一直是家族儿童读书的学堂。1949年共和国建立，之后祠堂被国家征为沙南村小学及乡镇中学(持续至2005年)，为国家和家族培养了很多人才；族人1958年、1986年第八、九次续修了家谱；文革十年破四旧对祠堂、南林和东林都造成了很大的损伤，祠堂仅余主建筑(俗称大殿)，南林和东林仅余祖碑。经过百年风雨沧桑，南林始祖墓碑(三百余年)和家祠(一百五十多年)日益破败荒凉。
2013年，时思堂蔚氏全族后人踊跃捐款，修缮家族祠堂(修缮大殿，补建大门、影壁、二门及东西耳房)，重建祖茔林门牌坊、墓表和守门双狮，并第十次续修了家谱，这一切都气势恢宏，古色古香。
现在中华民族正逢盛世，伟大复兴，四个自信提法中，姓氏文化是民族传统文化中的精华，我们更应该有强大的自信心。
我们时思堂蔚氏族人，六百多年来，弦歌不辍，薪火相传，到目前家祠依旧雕梁画栋、飞檐斗拱、庄严肃穆，神龛上祖宗灵位井然林立，一切如新，南林祖茔上德恒公祖碑耸立了数百年，家谱中各支各脉次序分明，丝毫不乱。
由于时思堂蔚氏悠久的家族历史，繁多的遗迹古籍，第二次全国蔚氏宗亲联谊会由时思堂支脉承办，来自中华大地的各支蔚氏族人(如山西、内蒙、湖北、河南、安徽、陕西和新疆等地)都踊跃参会，到时思堂参观交流，研讨蔚姓姓氏文化。
蔚氏的得姓始祖是春秋时期郑国的公子翩，郑国本就是姬姓诸侯国，因此，蔚氏族人都是周文王姬昌的后人。大约在公元前800年，公子翩被封于蔚邑(在今山西平遥)，因地得姓，故而蔚姓已经繁衍了近3000年。
现今中华民族重新崛起于世界民族之林，人民物质生活殷实富饶。正是全国蔚氏各支脉亲近和睦，团结凝聚族人人心的大好时机。
值此良机，时思堂蔚氏合族后人一起告慰我们的祖先，祈祷列祖列宗赐予后人吉祥，保佑我族永远兴隆昌盛，我们及后世族人务必永世不忘木本水源的家训。众多族人大力支持，共襄盛举，这次隆重的祭祀典礼必能圆满完成，现在让我们恭恭敬敬地跪请祖先来享用祭品。
祖茔篇
吾祖德恒 祖母张氏 筚路蓝缕 千里迁徙 拓地垦荒 春华秋实
本固平阳 枝繁鲁西 源深汾河 流远汶邑 耕读传家 诗书继世
明继以清 民国共和 朝更代替 六百载矣 百里望族 闻达桑梓
族兴人旺 谱牒十继 祖碑三立 神堂四起
木本水源 族人永记 祖功宗德 后裔时思
为祭祖灵 故土培之 祈昌我族 祖源润之
祖茔祭文
备注
*山西宗亲从平阳始迁地取故土一抔和汾河水一桶，不远千里送至祖茔以补培、润泽德恒公祖坟。
后叙：本人受第二次全国蔚氏宗亲联谊会筹备组所托，撰祭祖之文，虽才疏学浅，但义不容辞。据时思堂蔚氏家谱和祖碑碑文，草创了四字骈体祭文，共162句648字（暗合始祖德恒公洪武四年迁居以来648年），分祠堂篇(132句并附以白话注释文2375字)和祖茔篇(30句)。祭文主旨是厘清时思堂蔚氏的历史脉络及世系支派，为全国蔚氏文化研究发展抛砖引玉。撰写过程中得立彬弟（汶上县南站镇蔚庄）襄助，在此感谢。祭文及注释仅代表个人观点，乃一家之言，与组织和他人无关。因水平有限，时间短促，考据和文辞定有谬误及不当之处，请各位宗亲商榷雅正。联系方式：yuliyuan@cumt.edu.cn。
作者：蔚立元，男，1982年8月出生于山东东平县沙河站镇沙南村。2005、2010年分别于山东大学获工学学士、博士学位。现为中国矿业大学教授，博士生导师，九三学社矿大委员会委员，全国蔚氏宗亲委员会副会长。
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