第十七回　再游南华宫聆听　南华帝君说法

济公活佛　降　　　　　　　民国六十九年一月三十日
　　　　　　　　　　　　　岁次己未年十二月十三日[1980年1月30日]
　　诗曰：世道浇漓意感寒。修身恰似炼炉丹。
　　　　　人情冷暖随它去。佛祖心怀常喜欢。
济佛曰：寒冷的天气里，大家都懒得出门，躺在温床上才感觉温暖。世情本冷暖，一旦势无钱困，亲友远离，门可罗雀了；反之，人突得势发财，则门前应接不暇，送花圈、呈礼仪，热闹万分，所以说：「锦上添花到处是，雪中送炭世间无。」既然「天寒无人迹，暖日处处影。」为什么阴森的地狱却拥挤不堪；温暖的天堂稀有来客呢？原来那热闹场所，暗藏了罪恶深坑，而冷静道场却明现了青云天梯。所以在热闹中，浑然忘我，脚步错乱，不知不觉的跌落阴暗地狱去；冷静道场里，觉醒自性，立稳脚步而寻着光明，步上了温暖天堂。因此，人情冷暖无碍我的道心，当有「冷而愈坚，暖而愈奋。」的信心，那么天堂极乐可以任你遨游了。
济佛曰：佛徒若执文取义，那么佛法无处可寻了。
　　　一、既然说一切皆空，那么还有什么世尊如来、观音、文殊、普贤等菩萨呢？所以佛徒切莫起傲慢心轻视这本「天堂游记」所记述的种种形相，若毁谤此形相，岂不笑倒佛寺中的佛相！
　　　二、极乐世界的珠光宝气，就是天地灵气精华，正吸引世间人们，心想能躺在那里，不吃饭也没关系，这种向往虽好，仍属虚妄。为了使往生佛界的众生不贪恋这些人间稀宝，所以在极乐世界，充斥着恒河沙数的珠宝，佛界众生看惯了，自不以为宝。在凡间所梦寐以求的一切，这里都有了，他们自不生贪恋之心，而无所求，终归于寂静安闲，过着逍遥的生活。众生视金银为宝，是为稀有故，若河中沙石皆黄金，众生当弃如敝屣，另视它物为宝了，佛有应化无穷之力，要什么就有什么，自然不生贪妄之心。一切所有等于一切虚无，这是佛的真义，众生觉悟吗？所以说，众仙真在这种火气充满境界中，正是涵养他们的性情与天机，冷暖自知，修养有素，绝对不会起无明火，我们前去拜会　南华帝君吧！
帝君曰：善哉！我观杨善生心疑我为何满身火光而不觉得发烧呢？哈哈！此即所谓「不识芦山真面目，只缘身在此山中。」。我为南华丙丁火老，一团火气灌注三千大千世界，这种火候非是凡人可碰，如火炭燃烧，众生拾之必烫得哀叫，但火炭本身无动于衷，故说：「火光不觉热，燃烧身外身。」人本具有一颗佛心道性，本身却茫然不知，「是佛而忘佛」，故当「焚去木偶相，现出真如来。」，迷人向外求道，终离本家，流浪生死，莫知归程。所以人当「外拜庙中佛，内修己金身。」如我知道本身火气四射，知己则无碍，明他自无损，如你施舍财物予人，虽有损物，但心生欢喜，此所谓燃烧自己，照亮别人，凡眼视之有损，慧眼视之则无伤。
帝君曰：刚才所说自己的火热不会伤害本身道体，也是有一番道理的。人体若超过三十七度谓之「发烧」，必须寻医治疗，促使体温降低，俗称「退热」，以免脑部及五脏烧损。由此可悉，人体耐热能力有限，试观耐火砖不怕高热灼烧，因为它是从高温火炉出来的东西，所以见火不怕。南华的火光，按我能力而发，自然无损于我，你言火为什么不烧我身？因我是发火者，怎么伤害自己。所谓伤我者，乃是违背中庸之道，如人有五分力量，他却用了六分，此谓「过度」，自然产生暴裂危险。修道就是用你本身力量去炼度自己，如此精进道力，如火烤炼，耐得百度不伤，再进一度，不断投于试炼，会使本身耐热能力进步。故有谓成道者「入火不焚，入水不溺。」不就是这个工夫吗？人不能超脱气数，自然就被气数所拘，这就是「凡夫」。寒冷的天气，有者全身皮裘毛衣，仍觉寒冷；有者一件单衣，无畏寒流。同为人身，体能强弱不一，感受自然有别。所以世人要如何突破世情假景之阻碍及人生复杂牵缠困扰，那就是修道工夫。今日你来南华宫，我将为世人说法，以便众生都能突破迷惘，得以适应南华火气环境，这都是修道者切身问题！
帝君曰：善哉！一间假茅塞不必懒呆着不走，天覆地载即大屋，上能广施甘露与风雨，下能生长百物并五谷，不怕烈火与洪水，这是金屋啊！杨善生所言，甚合我心，妙语藏天机，众生须要领悟，自然可以得道。众生性灵若要与我相接，可静神心存赤气布满全身，而诵念曰：
　　　　丹天三气，南上玉门，中有大神，赤帝灵君，
　　　　衣丹带符，飞文羽裙，驾乘赤龙，玉舆绛云，
　　　　南霍灵山，万神高尊，出入三清，上宴九玄，
　　　　赤圭侍役，玉童卫真，把执简录，绛簿玉文，
　　　　校定仙品，轻重上闻，今日大王，灵岳开仙，
　　　　上回万神，降我三门，变化婴儿，镇心安魂，
　　　　混合二气，缠我命根，长与祝融，驾乘景云，
　　　　逍遥南阿，天地长存，保我长生。
杨生曰：帝君的灵文，蕴藏玄机，具有神秘力量，愿世人虔诚诵念，必有感应。我的茅塞，已被南华火气焚化，只见一片火海，现正金光闪闪，假火烧枯了肉身道具，在火灰堆里，却立起一位金身如来哩！
帝君曰：善哉！杨善生原灵不泯，得悟南华大道，造就非凡道果。自古以来，明师(善知识)传道方法很多，计有棒打、手指、喝骂、拈花、微笑、水洗、香点、针灌等法，但是我赤精火老，却是用火焚烧。因为当今世人注重外表假饰，不修内心。艳丽装扮未必道地好人；高楼大厦，每每居住鼠辈。所以我要用真火焚毁假像假屋，使小人、鼠辈现出原形，藉此点化他们！
帝君曰：三曹普度，瑶池金母收回原灵，五老亦共同主持其事。天机玄妙，世人难测，今日机缘成熟，特泄漏一二，以供众生修道参考：
普度原灵，瑶池金母主持，观音普度，关圣助之。
关圣帝君之原灵，系我火老所化，所以又说为「紫微宫内朱衣神」，生而面红心赤，性烈如火，正气凛然，义薄云天，行全五常－－仁义礼智信，为众生修道之标榜，不论在家、出家，违此五常，即是离经判道，终堕恶道。道统降世，鸾堂阐教，关圣主掌普度事宜，代我度回原灵，以完五老之任务，故鸾堂今日应运而兴，乃是天运使然。
关圣秉南方火老赤气，生于六月火热之天性烈勇猛，过关斩将，升天之后，位居南天火位，因普度众生，功德盖世，盈满亿万，历劫化世，元灵不昧，故而尊称曰：「　玄灵高上帝」，又曰：「普度原灵　仁义古佛」，世道阴气炽盛，若无关圣火烈纯阳之气给予化解，恐众仙佛乏力，各教纷杂不齐，有赖关圣布化正气扶鸾阐教，以维道统之不灭。
故希望天下苍生修道学佛，应虔奉关圣，以突破此时阴魔纷散之障碍，作为护道、成道，切记。
济佛曰：关圣正气浩然，义薄云天，为天人之师，正是今日修道者应学习的典型。离开「正气」二字，不论何教即是「邪道」，所以众生不论进入那种宗派教门，心中须秉持一点正气，不可认为　关圣帝君只是一位后天神圣，或是一位佛门的护法者。其实　关圣本是一位古佛金仙，他的显相是动相即「关圣」，静相即「如来」，动静虽二，其心如一，众生会意了吗？
帝君曰：济佛所言甚是！有人说长了胡须的神不拜，他们不知如来佛还活在西天，他的胡须已经由西天垂到东土，凡是有缘者都可「乘须而上慈航」，不要老是抱着「佛脚不放」，两者相比，「佛须」比「佛脚」的地位更高，修道者拉着「佛须」才能更加战兢自持，轻飘逍遥。所以起分别心，排斥「佛须」的人，他们拾本逐末，相竞捉住佛祖「脚须」，那是不可得而危险的。既起傲慢心、分别心、毁谤心，则心与佛离，一放手的话，岂不摔的粉身碎骨！末法众生，眼光却如此短视、偏见！真是末法！愿众生闻我的说法，恍然大悟，修道学佛，在追求究竟涅盘实相，佛性平等，莫自筑籓篱，远隔灵山了！
杨生曰：活佛与　帝君的说法，合乎中道，没有偏心与私见，与人间法师们的说法，有天渊之别，或许　活佛、　帝君们是站在天上说法，看天上苍生一体，如同赤子，显示出「佛法无边，神通广大」法力；而凡间的法师大德们，站在地上说，只看到眼前的一切，所以说法自然「有边、有限」了！才会产生宗教间互相攻讦、排斥、毁谤的纷争，恩怨重重，实在令人痛心！
济佛曰：烦恼即菩提，顽固人性，非一朝所能化，世道的路已逐渐在开辟，愿众生勿再执着那条「小道」，须走向四通八达的「大道」，使每一条路都可通往天堂圣域，如此才不会做个「自私鬼(佛)了！