世人修谱尝试寻找完整世系，略精明的则按照史书记载相关时间来计算凑合，往往不能如愿以偿。其实，上古祖先只需溯源正确就行，何必一定要完整世系呢！不仅浪费时间、精力，甚至将空缺者填补，给祖先安排世系，给祖先取名讳，到头来自撰了祖先历史，徒劳一场，还留给后人作误导。
许多姬姓分支姓氏都尝试着从黄帝到周文王的完整世系，笔者见过多种版本并不统一，而且与史书记载的都有出入。现以姬姓为例，世系谱按照史书记载的为准才是上策。
姬周先祖史书记载世系如下：
《山海经》第十六《大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺（一作“漦玺”），生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”传说中帝俊化身为帝喾高辛氏和帝舜两个帝王。
《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。……后稷卒，子不窋立。……不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。……公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。……古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。……公季卒，子昌立，是为西伯。”
按照两本文献，整理姬周先祖人物世系为：
帝俊与元妃姜嫄，生子：长子后稷名弃（帝喾嫡脉之首），次子台玺（生子叔均）；
姬弃（姬周首任后稷官职的先祖）……后稷（夏朝世袭后稷官职的先祖）……不窋（姬周夏朝末任后稷官职的先祖）鞠公刘庆节皇仆差弗毁隃公非高圉亚圉公叔祖类古公亶父
古公亶父与妃有邰氏之女太姜，生子：长子泰伯，次子虞仲，少子季历；
季历娶太妊，生子：长子昌（周文王），次子东虢仲，三子西虢叔，四子煇（耀）。
1、姬周先祖有记载的第一位女性——姜嫄
姜，姜水（居地名）；嫄，本义为“起初”。“姜嫄”是后人对先祖的一种后加称谓，体现人类的尊母情怀。而围绕姬周始祖母姜嫄的历史争议焦点无异于“后稷遭弃的原因”。
《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
“诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”
关于后稷遭弃的原因，史上有数十种观点，其共同之处，即均认为后稷遭弃乃因其生而无父或不能确定其乃姜嫄与帝喾所生。其中，以肇始于汉代王逸的“生而无父”观点影响最大、从者最众。而只有一种观点最客观反映历史和体现历史文献。南通大学文学院副教授纪晓建《后稷无父遭弃说质疑》有明确论证，摘要如下：
《楚辞·天问》：
“稷维元子，帝何竺之？
投之于冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
……王夫之《楚辞通释》释“既惊帝切激，何逢昌之？”云：“惊帝切激，谓稷为高辛所骇异，激怒而弃之，何卒逢天佑，而福泽之长如此?天祚有德，祸福不测，存乎其人而已。”
……著名神话学家袁珂先生说，《天问》之后四句“是后稷降生神话之异闻。似后稷之初生，即有‘冯弓挟矢’之奇才异能，而此‘冯弓挟矢’又似对天帝反抗之表现，故后云‘惊帝切激’。后稷虽使天帝受‘惊’而至于‘切激’，然天帝仍使之繁荣昌盛。……惜此神话古己佚亡，……其详不可得知。”
……以《楚辞·天问》中保存了不见于其他任何典籍的后稷生而能“冯弓挟矢”的神异武功的记载。
因此，后稷遭弃的原因既不是“生而无父”，也不是为了“彰显灵异”，更不是“生而不呱”（死活不定）或“时代习俗”（体质检验），而是因为其“生而灵异”。后稷出生时无论在型体、力量和智力上都大大超出了一般的新生儿，从而使其父帝喾惊恐万分，认为这是一个怪胎，于是才出现屡屡遭弃而又屡遭神灵庇护的神话传说。
2、姬周先祖有记载的第一位男性——后稷姬弃
“后”本义为号令四方，与“司”相对。“稷”为种植五谷，“后稷”也就是种植五谷的主管负责人。后稷是“农官之君”，相当于主管；农正为“后稷之佐”，相当于副主管；农师则相当于办事员。
姬周先祖“后稷”以官职代指“姬弃”是中国传统的称谓习惯。姬弃则既是谷神，又是战神。姬弃任过武官的根据：
《楚辞·天问》：“何冯弓挟矢，殊能将之？”结合上下文，是说后稷生下来以后就能拉弓射箭乃极为特殊奇怪之事。
《史记·周本纪》：“弃为儿时，屹如巨人之志。”
《诗经·鲁颂·闷宫》郑玄笺：“后稷生而名弃，长大尧登用之，使居稷官，民赖其功。后虽作司马，天下犹以后稷称焉。”孔颖达疏引《尚书·刑德故》：“稷为司马。”王充《论衡·初禀篇》：“弃事尧为司马，居稷官，故为后稷。”
《史记·周本纪》：“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”
附：姬姓－【麒麟图腾】
麒麟，亦作“骐麟”，简称麟，雄性称麒，雌性称麟。与龙、凤、龟合为“四灵”，而麒麟为天上神物，神之坐骑，伴神乃出，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽，主聪慧、祥瑞。另，麒麟幼时不能飞，成年方能翱翔。如，郑氏溯源姬姓，图腾相承麒麟。麒麟图腾的缘由为：
《诗经·大雅·生民》曰：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆攸介攸止。载震载夙，载生载育。时维后稷。”
王国维解：“帝者蒂也，像花萼全形”，“武”即兽类足迹，故“帝武”就是花萼形的兽类足印，即图腾兽麒麟。
白话释译：姜嫄（炎帝后代有邰氏之女，为黄帝曾孙帝喾元妃）踩在麒麟的足迹上有感致孕，生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他为首领的部族便以麒为图腾。
后麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此为族姓，姬、娸二字古文相通，故“姬”字为“麒”字变形，因而姬姓以“麒”图腾为象征。
《诗经》又在《国风·周南·麟之趾》中以“麟之趾”来喻称周文王子孙。“西狩获麟”，孔子因获麟而绝笔。唐诗人李白伤感时事，于《古风诗》中哀叹“希圣如有立，绝笔于获麟。”
3、姬周先祖有记载的最后一任后稷——不窋
不窋，夏朝孔甲时期（公元前1708～前1677年）姬周部落首领。本义为“不出门”，引申为“没有什么事情可做”。
到不窋时已是“夏后氏政衰”，从姬弃到不窋，其间相距三百多年（夏朝公元前2070～前1601年。传十九王，记471年），因此，“不窋”显然不是弃的儿子，应为最后一位担任过夏朝后稷的先人。
《史记·周本纪》：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务。不窋以失其官，而奔戎狄之间。”
《国语·周文》：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏；及夏之衰也，弃稷弗务。我先王不窋用失其官，而自窜于戎、翟之间。”
公元前1600年前后，姬周开始时随夏人迁移，大抵在不窋之父逝世后，“不窋以失其官”即姬周与夏分开了，“而自窜于戎狄之间”即在不窋的带领下姬周独自向东南迁移。
《周本纪》正义引《括地志》：“不窋故城，在庆州弘化县南三里，即不窋在戎狄所居之城也。”唐代的庆州即汉时北地郡、清代的甘肃庆阳府。此时，姬周迁到了甘肃省庆阳附近，并居住下来。
4、姬周先祖迁移后的改行者——鞠
鞠，又作“鞠陶”。夏朝末期姬周部落首领。据《元和姓纂》及《名贤氏族类稿》等古籍记载，姬周祖先后稷的孙子叫陶，生下来时手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫“鞠陶”。
《史记》载“鞠”是“不窋”之子。其父不窋率领周部族迁徙到北豳（今陕西省庆城县）的戎狄之间。鞠放弃了祖先的农业，和戎、狄学习畜牧业，直到其子公刘才恢复。
鞠陶，又是鞠氏的命姓始祖，姬周在北豳的第二代首领，人称“周老王”。鞠陶在开拓北豳事业中，功劳卓著，死后被当地人称为“三圣”之一（西周建国后为了纪念这段历史，把庆阳一带称北豳，把为北豳开发建立不朽功勋的周人先祖不窋、 鞠陶、公刘并称为“三王”或“三圣”）。
5、姬周复兴的开拓者及首位称“公”者——公刘
公，爵也；刘，名也。刘（劉），本义是斧钺一类的兵器，引申为“征服”。
公刘时期，周人经常受到戎狄侵扰，所居领地的自然环境也比较恶劣，故公刘将国都南迁到豳。到达豳后，周人开始有计划的营建房屋，开垦荒地，不久就出现了繁荣的景象。姬周的贵族们择吉日饮酒聚会，祭祀祈祷，正式推举公刘作宗主和国君。
《史记·周本纪》载：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。”之后周人开始制订历法并着手建立军队，亦积极发展农业，人口大增，以致四周人民纷纷前来归附。孟子肯定了他带领姬周人勤劳致富的功绩，称“公刘好货”。
《诗经·大雅·公刘》中公刘在北豳时候：“笃公刘，匪居匪康，迺埸迺疆，迺积迺仓”，国于豳后继续从事农业生产：“笃公刘，既溥既长，既景迺冈。相其阴阳，观其流泉，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。”“笃公刘”，赞扬他勤劳忠厚。且姬周祭祀时“执豕于牢”，即公刘时姬周有了家畜养殖。
6、姬周居豳都时还有记载的首领
庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类，即庆节至公叔祖类八位是姬周在公刘迁都于豳后，在古公亶父之前的周君，皆为父死子继。《史记·周本纪》仅载其世系而无载事迹。
毁隃，《史记集解》：世本作“榆”。索隐系本作“伪榆”。
公非，《史记索隐》：系本云：“公非辟方。”皇甫谧云：“公非字辟方也。”
高圉，《今本竹书纪年》：“十五年，命邠侯高圉。”即祖乙十五年（前1389），册命邠侯高圉。高圉死后，被商王追命，褒称其德。高圉死后，由他的儿子亚圉继立。按商朝体制，邦边境和邦境内的君长，被分别称为侯、伯，说明此时的“周”部族已经受命于商朝，称“邠方（即方国）”。卜辞亦有“侯邠”的记载。《今本竹书纪年》：“冬，王归自东都。立高圉庙。”高圉和周太王是能遵循后稷功业的人，周人报祭他们。周成王七年冬，立高圉庙。
亚圉，《世本》作“亚圉云都”。《今本竹书纪年·盘庚》：“十九年，命邠侯亚圉。”即盘庚十九年（前1283），盘庚册命邠侯高圉。亚圉死后，由儿子公叔祖类继立。
公叔祖类，《史记·卷四·周本纪第四》：“亚圉卒，子公叔祖类立。”《史记索隐》：系本云：“太公组绀诸盩。”三代世表称叔类，凡四名。皇甫谧云：“公祖一名组绀诸盩，字叔类，号曰太公”也。《今本竹书纪年》记载：“十三年，西戎来賔，命邠侯组绀。”即商祖甲十三年（前1169）。
7、周太王——亶父
亶父，又称“古公亶父”。因广施仁政，令不少部落归附，奠定了周灭商的基础。周灭商朝后，认为“王气”始于亶父，故追尊为太王。《诗经·鲁颂·閟宫》：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”民皆歌乐颂其德业，周朝兴久之因也。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于岐下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。
王国维的《今本竹书纪年》：“武乙元年，邠迁于岐周。”商王武乙（公元前1148～前1113年）。
《后汉书·西羌传》中也载有：“戎犬寇边，周古公亶父逾梁山而避于岐下。”
《诗经·大雅·緜》载：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”古公亶父率姬姓氏族二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。因地处周原，定国号为“周”。而“自土沮漆”，“率西水浒”又可知姬周全部迁移路线为：邰敦煌—北豳—豳土（杜，杜水）沮（沮水）漆（漆溪）梁山—岐下。
古公亶父国于岐后，采取了新措施，《史记·周本纪》：“乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之，作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。”开始了姬姓和姜姓的世代联姻——“爰及姜女，聿来胥宇。”
孟子曾赞太王不娶妻妾，专爱妃子太姜，故而“内无怨女，外无旷夫”。古公长子泰伯，次虞仲；少子季历。季历娶太妊，皆贤妇人。太妊生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
太伯，亦作“泰伯”，《史记·太伯世家》：“季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”荆蛮领袖，吴国先祖，故后人称“吴泰（太）伯”。
仲雍，字仲雍，荆蛮领袖，吴国先祖。与兄泰伯同避荆地。武王灭商后，因其后人分别受封于“吴”和“虞”，故后人又称他“吴仲”、“虞仲”。
8、殷牧师加封西伯——季历
季历，字季历，商朝牧师（地方长官，掌管西部地区的征伐之事），故尊称“公季”。修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。关于公季事迹，《竹书纪年》记载有：
（商王武乙）三十四年（前1115），周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十珏，马八匹；
武乙三十五年（前1114），周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王；
太丁（即商王文丁）二年（前1112），周人伐燕京之戎，周师大败；
太丁四年（前1110），周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师；
太丁七年（前1107），周人伐始呼之戎，克之。
《今本竹书纪年·文丁十一年（前1103）》记载：“周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王杀季历。王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，因谓文丁杀季历。”
公季伐戎有功，商王文丁忌惮，先嘉其功而后监禁之，遂死。周武王灭商后，又追尊“王季”。
公季娶太妊，生子：昌（周文王）、东虢仲、西虢叔、煇（耀）。卒葬鄂县之南山，寿九十八岁。
9、周文王姬昌
周文王，姬姓名昌，商末周部落首领。继承其父季历的伯爵，故称“西伯昌”。
任用太颠、散宜生等能人，施行裕民政策，国力日盛，却为纣所忌，囚之于羑里，囚禁期间，写下周易一书。后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。
先解决虞、芮两国的争端，出兵进攻犬戎、密须、黎、邗，又击灭崇，修建都城丰邑，并扩充势力到长江、汉水、汝水等流域，作灭商准备，其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。
刘恕《资治通鉴外纪》曰：“纣囚昌于羑里，昌为《易》卦辞。”苏辙《古史》曰：“文王方幽囚忧患，乃因古八卦为六十四，为之卦辞、爻辞，谓之《周易》。”传说现在通行之《易经》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）。
临终前嘱其次子姬发早图灭商。发继位后，秉承父志。受命十一年（约前1046），武王见时机己到，发兵行都朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，纣王自焚于“鹿台”，商朝亡。周朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。周武王首先追封父亲为“文王”。武则天改国号周时，自称武家为周文王后代，追尊周文王为“始祖文皇帝”。
《荀子·儒效》载：“立七十一国，姬姓独居五十三人。”《左传》昭公二十八年记载：“其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”，大概共封了56个新国。姬姓诸侯国中，多为文、武、周公之胤，且多为周公旦摄政时所封（据福安蔡氏资料声辩，周公此行是为其儿子分封，所以引起管叔鲜、蔡叔度、霍叔三兄弟的不满，被周公以联合武庚殷民及东方夷族叛乱为名，兴师讨伐，处决、放逐等）。
周文王所封诸侯国主要有：管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、郇等。
武王所封诸侯国主要有：邗、晋、应、韩等。
周公旦所封诸侯国主要有：鲁、凡、蒋、邢、茅、胙、祭。
功臣、前代贤王及归附小国多为异姓诸侯国，主要有：齐、吕、申、陈、宋、蓟、焦、祝、杞、纪、许、楚等。
另外还有一些诸侯国，如越、英、舒、黄、江、息、徐、莒、奄、郯、莱、六、郧、孤竹、邾、缯、祝其、费、颛臾、鲜于等，或弱小附庸大国，或周初不承认周王室而遭到镇压为诸侯国，或有实力但并被不周王朝承认独立的邾国。
西周自康王之后封诸侯国逐渐减少，主要有：郑、梁、秦。
传承文脉延承血脉
因修撰者的水平差别，多数修谱只是延承血脉，并未把家族文化传承，甚或进行带有迷信色彩的活动，使得原初的祖先崇拜信仰越来越衍化为宗教迷信。
一.章龙谱局的编撰风格
完整体例；规范书写；
统一格式；追溯祖源；
考证人文；一对一核对。
二.电子家谱与传统家谱的对比优点
利于保存；方便查看；
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照片留传；一次性花费。
三.章龙谱局的业务风格
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