《词源》是一部有影响的词论专著，著者张炎(元代)。
此书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三部分。
上卷是音乐论，其论词律尤为详赡；下卷为创作论，所论多为词的形式。
《词源》在词的形式研上，给后人留下了不少启迪。在论述乐律部分，书中保存了有关乐词的丰富资料，是一部有权威性的理论专著。
他的创作主张，强调艺术感受、艺术想象与艺术形式，有许多经验之谈，至今尚可参考，但其观点带有门户之见，难免有偏颇之处。
此书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三分。其论词的最高标准是“意趣高远”，“雅正”，“清空”。
第一要择腔。
腔不韵则勿作。如塞翁吟之衰飒，帝台春之不顺，隔浦莲之寄煞，斗百花之无味是也。
第二要择律。
律不应月，则不美。如十一月调须用正宫，元宵词必用仙吕官为宜也。
第三要填词按谱。
自古作词，能依句者已少，依谱用字者，百无一二。词若歌韵不协，奚取焉。或谓善歌者，融化其字，则无疵。殊不知详制转折，用或不当，即失律，正旁偏侧，凌犯他宫，非复本调矣。
第四要随律押韵。
如越调水龙吟、商调二郎神，皆合用平入声韵。古词俱押去声，所以转摺怪异，成不祥之音。昧律者反称赏之，是真可解颐而启齿也。
第五要立新意。
若用前人诗词意为之，则蹈袭无足奇者。须自作不经人道语，或翻前人意，便觉出奇。或只能炼字，诵才数过，便无精神，不可不知也。更须忌三重四同，始为具美。
《词源》下卷原文欣赏 （选录）
清空
词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
姜白石词如野云孤飞，去留无迹。吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。此清空质实之说。
梦窗声声慢云：“檀栾金碧，婀娜蓬莱，游云不蘸芳洲。”前八字恐亦太涩。如唐多令云：“何处合成愁。离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。前事梦中休。花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，谩长是，系行舟。”此词疎快，却不质实。如是者集中尚有，惜不多耳。
白石词如疎影、暗香、扬州慢、一萼红、琵琶仙、探春、八归、淡黄柳等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使入神观飞越。
简述
“清空”是张炎对姜夔、苏轼等人的词作风格评价的独特用语。
《词源·清空》称姜词“清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
姜白石词如野云孤飞，去留无迹”;《意趣》称苏轼《水调歌头·中秋》《洞仙歌·夏夜》王安石《桂枝香·金陵怀古》以及姜夔《暗香》《疏影》等词为“此数词皆清空中有意趣，无笔力者未易到。”
《词源》以“清空”一词对上述词作风格的描述，究竟表现了上述词作的哪些审美特征，恐怕还要从厘清“清”与“空”的入手。目前对“清空”的释义不一，有的主张应该整体看待并解释“清空”二字，有的则主张把二字分开来看，即从“清”且“空”的角度细绎它的含义。
“清空”的字面含义很明确，即指明朗洁净的天空。苏轼《庐山二胜·开先漱玉亭》诗:“乱沫散霜雪，古潭摇清空”;《书王定国所藏〈烟江叠峰图〉》:“江山清空我尘土，虽有去路寻无缘”，所用皆是“清空”字面含义。而从字面引申出来的一层含义则是中空而一无所有。
意趣
词以意趣为主，要不蹈袭前人语意。
如东坡中秋水调歌云：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转珠帘，开绣户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
夏夜洞仙歌云：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疎星度河汉。试问夜如何，夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年，暗中偷换。”
王荆公金陵怀古桂枝香云：“登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹斜阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。叹往昔豪华竞逐。怅门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
姜白石暗香赋梅云：“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疎花，香冷入瑶席。江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片吹尽也，几时见得。”
疎影云：“苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月下归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。等恁时重觅幽香，已入小窗横幅。”
此数词皆清空中有意趣，无笔力者未易到。
简述
“趣”作为反映诗歌审美范畴的用语，常被传统诗论言及，典型如宋代严羽论诗所云之“趣”，表达某些诗歌所具有的审美特性。
与“趣”处于同一评价层次的类似用语还有诸如钟嵘所言之“味”、司空图所言之“韵”等，与“趣”有着同一理论内涵，均是指诗境的创造赖于主体的心理体验。
严羽在《沧浪诗话・诗辨》中说：“盛唐诸人，惟在兴趣；羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
特别指出诗歌要追求诗境的言外之意，寄托于“无”以创造“有”，这与《词源》“意趣”论词追求空灵澹宕，寄意于言外差似。《词源・意趣》云：“词以意趣为主，要不蹈袭前人语意。如东坡《水调歌・中秋》、《夏夜洞仙歌》；王荆公《桂枝香・金陵怀古》；姜白石《暗香・赋梅》、《疏影》。
此数词皆清空中有意趣，无笔力者未易到。虽然，对于意趣，张炎没有做出进一步明确解释和论述，亦未在其他节中再论及。仅以在这一段话中所举词例来看，苏轼《水调歌头・中秋》、《洞仙歌・夏夜》，王安石《桂枝香・金陵怀古》，姜白石《暗香》、《疏影》等词，被认为均是“清空”中有“意趣”之作。
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