（作者：赵辉）中华文明也称为华夏文明，华夏文明以礼乐为制度、易经八卦、丹书朱文、上古汉语为源泉，是世界上最古老的文明之一，在历史上一脉相传。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也，言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。
华夏文明的创造者来自于大禹治水的夏朝，其创造的辉煌文明为中华民族引以为傲，成为我们现代中国礼仪的源头，为中华民族以及人类文明作出了杰出贡献。
但就是这样一个为中华民族建立辉煌文化的夏朝，却毁灭在夏朝最后一位天子夏桀手里。是什么原因导致夏朝的灭亡呢？是什么原因导致夏朝由辉煌走向灭亡呢？
《淮南子》之《卷一·原道训》载：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全。在身者不知，何远之所能怀？是故革坚则兵利，城成则冲生。”从中我们可以得出一个基本认识，大禹建立夏朝，除了大禹治理洪水为天下建立的不世之功外，大禹“坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德”取信于诸侯部落是最大的原因。
而在《孟子·得道多助失道寡助》中，孟子对夏朝天子亡国，有如下论述：“天时不如地利，地利不如人和。是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故君子有不战，战必胜矣。”。夏朝从大禹建立夏朝开始，经过470年的发展变化，到夏桀灭亡时，夏朝国都又修建起了“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”的“三里之城，七里之郭”宏大规模。这些规模庞大的城池与军事防备，也让夏桀有了坚不可摧、江山稳固的骄傲资本，可以放心地享受夏朝470年积累的丰富的物质与文化财富。于是，夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”（《竹书纪年》），骄奢淫逸，并自豪地告诉劝诫的大臣“人民跟我的关系，就是太阳和月亮的关系。月亮没有灭亡，太阳会灭亡吗？”
在《尚书汤誓》中，对夏桀的众叛亲离，商汤讨伐夏桀的原因进行比较细致的记述，王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，民敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率曷众力，率割夏邑。有 众率怠弗协，曰：‘时日易丧，予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”
夏朝的最后一位天子夏桀，以天上的太阳自居，认为自己惠泽天下，并认为天上的太阳不会消亡，自己的统治也同样稳固。面对夏桀的暴政，夏朝的老百姓这样诅咒道：“时日曷丧，吾及汝偕亡”——即使你是天上的太阳，我们宁愿与你同归于尽！夏朝的君臣、民众对夏桀的离心离德，以至于民众发出了“时日易丧？予及汝皆亡。”的最后呐喊，人民已经忍无可忍愿意与天地、日月、天子一同灭亡的诅咒。夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”贪图个人享受，消耗民脂民膏，固然会引起民众的不满，但完成这些豪华工程，只需要专业的工匠来完成，于全体夏民似乎关系不太大，倒不至于让普通民众共同发出与天地同灭的愤慨。那么，究竟是什么原因，导致“夏王率曷众力，率割夏邑”，耗尽了夏朝的民力，引起民众的怨声载道呢？“率割夏邑”又是一种什么情况、表达的是什么具体含义呢？
从《淮南子》与《孟子》的记述中，我们可以清楚的知道，大禹因为“坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德”而得到天子诸侯部落的拥戴；而夏桀灭亡时，夏朝国都的规模与城池的军事防备，已经达到了“三里之城，七里之郭”“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”的宏大规模。这些宏大的工程，在当时生产力的水平，完全靠夏朝的每一个民众长期连年的劳动才能完成，连年繁重的挖池与修筑城墙的重体力劳动，才是耗尽夏朝民力的根本原因，导致夏民怨声载道的主要原因，使得人民在从事繁重的农业生产后，得不到休养生息。
修筑夏朝国都“三里之城，七里之郭”的庞大军事城池工程，已经让夏民苦不堪言。如果还有更加庞大的、完全依靠民众体力才能挖掘完成的庞大水利工程，那么夏民还有继续生活下去的可能吗？在夏朝国都周围修建庞大的水利工程，将夏朝国都土地分割成无数沟壑交错的水利灌溉、防洪水利的工程，才是商汤表达的“率割夏邑”的真实含义，才是“夏王率曷众力”更为庞大的水利工程，才是夏民发出“时日易丧，予及汝皆亡”生不如死而被忽略的最重要原因。“率割夏邑”也显示出了我们现在认为的夏朝国都的核心，只是一个“夏邑”规模的城郭，其被万国诸侯认同是因为其文明发达，具有“礼仪之大，服章之美”而被万国诸侯认同与接受。
历史上，因为修建庞大的水利工程亡国的例子，最著名的要数隋朝的杨广。虽然修建大运河是利国利民、高瞻远瞩、福及子孙万代的伟大水利工程，但因天子的急功近利、劳民伤财、完全超出了当时的生产力水平，导致民怨沸腾，民不聊生，也使得刚建立不久的大统一王朝隋朝土崩瓦解。春秋战国末年，韩国为阻止秦国的武力进攻，遂派水工郑国入秦，献策修渠，藉此消耗秦国的人力资财，削弱秦国的军事力量发展。由此可见，一个庞大的水利工程对一个国家与民众的消耗伤害是巨大的，尤其在古代生产力水平低下，人力物力资源有限的情况下，稍有差池，就会导致民怨沸腾、政权灭亡。而在夏朝国都周围修建的纵横交错，具有水利灌溉、防洪防涝、水道运输、军事防护、防患猛兽的庞大水渠工程，也同样导致夏民的怨声载道，导致了夏朝的灭亡。这些夏桀时期修建的宏大水利工程，即使经过3600多年的风雨侵蚀，直到现在仍然为夏朝国都的人民提供着水利灌溉与防洪排水的功能。这也是夏朝都城实现农业生产“米粟非不多也”的根本原因。
“走千走万，不如淮河两岸”是流传于淮河流域的民俗谚语，表达了淮河人民对土地肥沃、物产丰富、旱涝保收的家乡赞美与自豪。这片养育淮河儿女的土地，也同样是诞生华夏文明的土地，不是华夏文明诞生地之一，而是唯一的、高度发达的、被全体中华民族共同认同的华夏文明发源地。这就是淮河流域、涂山地区、北淝河中的四方湖文明：这里是夏朝国都的唯一所在地，是大禹治水建立不巧功绩的地方，是展现“礼仪之大”禹会诸侯的地方，是体现华夏服饰之美的花鼓灯流行的地方，是体现“服（饰）（文）章之美”《诗经》诞生的地方，是中华礼仪诞生的地方，是华夏文明诞生的地方。（作者：赵辉）
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