只读过三百千弟都不好意思谈蒙学，超全的蒙学书单在这里！
一提到蒙学读物，大家都会想到“三百千弟”或“三百千千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》和《千家诗》，这几本蒙学读物几乎是家喻户晓。蒙学读物也叫“蒙养书”“小儿书”，是中国古代专为学童启蒙教育编写的在庠序、书馆、塾学使用的课本，“启蒙”有“去除蒙昧”的意思。因为儿童入学首先要学习文字，因此蒙学读物的一大功能就是教儿童识字、写字，在此基础上承载一部分思想道德教育的功能。蒙学读物在古代有很多，内容丰富，包罗万象，涉及语言文字、天文地理、行为规范等诸多方面，是孩童初涉人世、了解社会的窗口。今天，儿童读物极大丰富，几乎到了想读什么有什么的地步，但是经历了时代考验而流传至今的古代蒙学读物，依然散发着它独特的魅力，为很多家长和老师所推崇。那么，我们今天到底可以读哪些蒙学读物、这些蒙学读物分别适合什么样的年龄段的孩子读呢？下面的这份书单，我们结合蒙学读物本身的难易度、所承载的基本功能以及在小学生群体中的接受程度等诸多因素，为大家作分级推荐。初级：《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》和《千家诗》
《三字经》为南宋王应麟编撰，民国前期略有增补。《三字经》三字成句，简练易读，编排巧妙，以“以人之初，性本善”起篇，将上下五千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字融会贯通，可谓“熟读三字经，可知千古事”，语言通俗，行文流畅，被公认是“开三言韵语蒙书之先例”的蒙学读本。《三字经》还被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”。《百家姓》是集中华姓氏为四言韵语的蒙学识字课本。宋编《百家姓》结篇于“司徒司空，百家姓终”，共收单姓408个、复姓32个，共计440个姓氏（不同版本所收姓氏数目略有出入）。通行本《百家姓》在宋编基础上，又增收了单姓36个、复姓28个，总计504个姓氏，终篇结句为“第五言福”。作为一本蒙学启蒙读物，古人看重的是《百家姓》朗朗上口、易于记诵的识字认字功能，而今天我们读《百家姓》则更加关注它寻根溯源、增强民族认同感和凝聚力的积极功能。《百家姓》被世界纪录协会收录为“中国最早的姓氏书”。《千字文》出自南朝周兴嗣之手，关于它的编撰据说还有一个故事。相传梁武帝为了教诸王学习书法，让人在王羲之的墨迹中拓出一千个不重复的字，并写在纸上，但是这些字零碎杂乱没有次序，于是梁武帝把周兴嗣召来：“听说你才思敏捷，你能不能用这一千个字给我编出一篇韵文来。”没想到大才子周兴嗣用一个晚上的时间就编好了，只是他的两鬓也在一夜之间花白了。《千字文》用这不重复的一千个字，有条有理地吟咏了关于天文、博物、社会、历史、伦理、教育等包罗万象的知识，且结构严谨，对仗工整，文采飞扬，成为我国历史上综合性蒙学读物的开山之作。欧阳询行书千字文
《弟子规》是以伦理道德教育为主的蒙学读本，原名《训蒙文》，为清代康熙年间绛州秀才李毓秀所编，后来乾隆年间的贾存仁对此进行修订，并改名为《弟子规》，从此广为流行。李毓秀只是一名秀才，但由于他长期在教学一线教书，对儿童启蒙教育特别熟悉，因此他编写的训蒙文言简意赅，切合实用。《弟子规》篇幅不大，紧扣《论语·学而篇》第六章的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，以三言韵语的形式进行演绎，规定了孩童居家和在外应遵循的礼仪规范和言行准则。《千家诗》是明清两朝流传极广、影响深远的蒙学经典格律诗选本。所选诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，题材多样，山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画等均有涉及，广泛地反映了唐宋时期的社会现实。作为一本儿童启蒙读物，《千家诗》虽号称“千家”，实际上只录了122家、226首诗歌，它是一部比《唐诗三百首》更早的启蒙类诗歌选集。
推荐版本:《三字经 百家姓 千字文 弟子规》（中小学传统文化必读经典丛书）推荐版本:《千家诗》（中小学传统文化必读经典丛书）进阶：《笠翁对韵》《声律启蒙》《增广贤文》和《幼学琼林》
读了“三百千弟”或“三百千千”之后，我们可以读一读稍难一点儿的蒙学书，比如下面几本：《笠翁对韵》是出现于清代初期的一本儿童启蒙读物，相传作者是李渔，书名中的“笠翁”就是李渔的号。《笠翁对韵》与车万育所编写的《声律启蒙》是同一类型的书，都是关于声韵和对偶知识的儿童启蒙读物。对偶（对仗）和声韵是汉语的两个重要特色。《笠翁对韵》和《声律启蒙》在体例上基本相同，都是按照《平水韵》平声三十韵分部编写的。《笠翁对韵》较之《声律启蒙》在编写体例上更为灵活，《声律启蒙》每个韵部都是三则对文，而《笠翁对韵》则变通为二到四则，所以它的不足也是明显的，即对仗水平比《声律启蒙》要低一些。
熟悉对偶和声韵是古人吟诗作对的基本前提，这两本书中还包含了大量的典故、丰富的历史文化知识，可以说是集声律、音韵和典故等知识为一体的综合读物，是古代孩童从事诗文创作的入门教材。那么，我们现在的小学生不学吟诗作对，为什么也推荐读这两本书呢？实际上这两本书的功能是非常强大的：推荐版本:《笠翁对韵》《声律启蒙》（中华蒙学经典丛书）提到蒙学读物，还必须要提到《增广贤文》。《增广贤文》以韵文的形式汇集编排历代先贤的名言警句、处世格言，内容涵盖礼仪道德、典章制度、为人处世、读书修身、生命感悟等诸多方面，有点儿像我们今天的名言警句集锦。像平时我们经常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”“路遥知马力，日久见人心”等，这本书中都有收录。推荐版本：《增广贤文》（中小学传统文化必读经典丛书）古代蒙学读物中还有一部比较厚重的书，那就是《幼学琼林》。《幼学琼林》是一部关于中国古代文化的百科全书。它采用对偶的形式，介绍了天文地理、时令节气、教育科举、宗族宗教、衣食住行、制作技艺、花木鸟兽、婚丧嫁娶等自然科学和社会科学知识，其内容广博程度丝豪不亚于我们今天的儿童百科全书。
为了今天的读者能更好地了解古代的这部百科全书，中华书局版的《幼学琼林》作了适合小读者的精加工：推荐版本：《幼学琼林》（中小学传统文化必读经典丛书）加餐：《格言联璧》《童蒙须知》《蒙求》《龙文编影》
最后给大家推荐的这几本也是中国古代非常有名的蒙学读物。《格言联璧》和《增广贤文》有点像，也是一部格言集，分为学问、存养、养生、敦品、处事、接特、齐家等11类，内容广博，意蕴深厚，涵盖了社会人生的各个方面。它的编排基本上遵循了君子“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想脉胳，而且每类的首要思想都是告诫人们要立德为先，修身为要，无论做什么事，都先要做一个堂堂正正的人。《童蒙须知》是宋代朱熹撰写的一部童蒙读物。朱熹一生致力于教育事业，蒙学在其教育思想中具有重要地位。《童蒙须知》内容详实，语言精练，体现出朱熹蒙学思想的整体特点和基本内容。它贴近生活，为儿童提供了日常具体可行的行为规范，并将生活规范与德行涵养全方位统一起来，在种种行为规范的背后，蕴含着儒家思想的精华。推荐版本:《童蒙须知 名贤集》（中华蒙学经典丛书）《蒙求》的作者是唐代的李瀚。所谓“蒙求”，是取《易经 蒙卦》卦辞中“匪我求童蒙，童蒙求我”这一句的意思。《蒙求》是一本历代典故汇编集，摘取史传轶事编成四言韵语，两两对句，隔句押韵，取材涉及《左传》《论语》《孟子》等经典，《史记》《汉书》《三国志》等正史，也有《文选》《世说新语》等名著，内容丰富，掌握这些典故，有助于写诗作文。其实不只是对古人，适当运用典故也有助于今天我们写作文。因此，《蒙求》也被现在的一些教育机构推荐为必读书目。《龙文鞭影》也是一本典故汇编集。“龙文”是古代骏马的名字，“鞭影”是说鞭子扬起后不打下来，只是像一道影子似的划过（小编瑟瑟发抖中），因良马看到鞭影就会快跑，无需用鞭子抽打。《龙文鞭影》的内容在同类蒙学教材中堪称丰富。前面讲到的《蒙求》共636句，除去末尾4句，真正包含古人事迹的共632句；《龙文鞭影》共1032句，不包含典故的也是4句。可见《龙文鞭影》收录的典故远超《蒙求》。这本书也被某些著名教育机构推荐为必读书目。时至今日，蒙学读物当初的识字功能其实已经弱化，大家更加看重的是它本身所蕴含的传统文化价值——它承载的广博丰富的传统文化知识、传达的温厚敦良的礼仪教养，这些无疑给了现代社会中的我们以启迪。另一方面，在学习传统文化的过程中，我们始终要坚守“取其精华，弃其糟粕“的原则。青少年心智尚未成熟，价值观还未形成，需要帮助他们正确诠释经典，做好正确的引导。
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