在我国历史上的每个朝代，文学成就卓著而且在音乐方面兼具高深修养的不乏其人。最著名的是魏晋南北朝时的文学家兼音乐家嵇康，他以演奏《广陵散》著称，并著有《琴赋》和音乐美学论文《声无哀乐论》。自古文人好琴，将古琴作为自我修养的一部分，素有“士无故不撤琴瑟”之说。
到唐代，中国古代文化发展到一个高峰期，多种文化异彩纷呈，在以娱乐为主的异域文化的冲击下，古琴文化在社会中的比重有所降低，以致出现唐人少人听琴的误解，但其实古琴文化发展到唐代，艺术上和思想上相对更成熟。比如减字谱就是由唐代琴家曹柔创立的，唐代的薛易简著有《琴诀》一篇，提出了古琴的八种艺术境界以及古琴演奏的“七病”，可以说是现存最早的阐述古琴演奏美学的理论。而在唐代诗文中，有大量的作品涉及对古琴的描写，在艺术性、文学性和思想性上都有丰富的反映，我们不仅可以通过这些诗作了解唐代古琴艺术，也可以帮助我们了解一些琴曲的内涵。《全唐诗》四万八千多首中与古琴和琴曲有关的达一千一百多首。李白是高产诗人，他的古琴诗达四十多首，杜甫也有十六首之多，然而白居易更为惊人，据可考，他的古琴诗达到一百多首。李白的诗侧重通过琴曲感怀寄情，其中不乏一些修仙诗，写得流光溢彩，未落凡尘，然而直接写他自己弹琴的极少。但是白居易就不同了，不仅有听琴的感悟，还有弹琴的体会，我们可以从他的一些诗中，直接得到关于他弹琴的信息，并且从他和其他琴人的一些互动中考证相关史实。
涤尘忘忧入静来——
古琴的养生之道
白居易为什么对古琴情有独钟？且看他的《好听琴》：
本性好丝桐，尘机闻即空。
一声来耳里，万事离心中。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。
尤宜听三乐，安慰白头翁。
诗人毫不吝啬对古琴的赞美，诗句开头就点明对古琴的喜爱，因为古琴可涤尘忘忧，颐情养性。《听弹<古渌水>》中：“闻君古渌水，使我心和平”也表达了古琴有平和心性的作用。音乐有治愈的作用，两千多年前《黄帝内经》中就提出了中医辅助疗法——“五音疗疾”。《黄帝内经》里将宫、商、角、徵、羽五音称之为“天五行”，对应人体的五脏五行相生相克理论，认为五音、五脏是相互联系、相互影响的：““肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徴，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐”。音乐可以调和情志，“按摩”脏腑，平衡阴阳，达到“一曲终了，病退人安”的效果，其实便是运用了声波的共振原理。嵇康除善弹《广陵散》外，还有一部传世名作《养生论》，其中便提出了“清虚静泰”的养生观：“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。”意思是吃蒸熟的林芝，喝甘甜的泉水，吸收日月精华之气，再手挥五弦，心游万仞，达到一种无为的状态，精神进入玄妙之境，身体就通畅了。
白居易大半生宦海沉浮，其志难伸，幸而在音乐中找到了寄托，诗人一生与音乐结缘，他的《长恨歌》和《琵琶行》不仅是文学史上的不朽之作，更是音乐史上的珍贵篇章。他的生活中离不开音乐，古琴更是贯彻始终。
共琴为老伴
日日相与欢
“七弦为益友，两耳是知音”。白居易将古琴看成是益友，他认为音乐可以“安慰白头翁”，到了“六十八衰翁，乘衰百病攻”的晚年，仍然庆幸有音乐的慰藉：
老慵难发遣，春病已滋生，
赖有弹琴女，时时听一声。
诗人六十八岁的时候，正是唐文宗开成五年（840年），白居易晚年困顿，但是对音乐的喜爱丝毫未减：“管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺”——画面感极强，似乎可见老年的白居易闭着双目，微微摇晃着脑袋，沉醉在音乐的世界里神游八方。
白居易对音乐有着深切的感受，他不像陶渊明，仅靠一把无弦无徽的琴来脑补琴中之趣，他是将弹琴作为日常生活不可或缺的一部分。
置琴曲几上，慵坐但含情。
何烦故挥弄，风弦自有声。
琴已摆好，诗人慵懒闲适地坐在琴旁酝酿着情绪；想弹便弹，琴弦总是会响应内心发出优美的声音的。
弹琴是白居易每日早晨的必修课，清晨打扫完庭院及诵读之后，他总要把《秋思》操弄一番，然后才开始会客：
平甃白石渠，静扫青苔院。
池上好风来，新荷大如扇。
小亭中何有，素琴对黄卷。
蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
从容朝课毕，方与客相见。
——《朝课》
诗中的“黄卷”和“蕊珠”是指诵读的经卷。大唐经历了安史之乱，国力衰退，民生凋敝，白居易虽有政治抱负，无奈深陷牛李党争，抑郁难伸，出于对当时腐朽的政治环境的厌恶，他不得不过着半隐半退的生活，到经书中去寻求精神寄托，化解心中的痛苦和彷徨。诗人不分寒暑，将弹琴作为每天的开始。《朝课》讲的是夏天，接下来一首诗则是讲冬天弹琴：
水塘耀初旭，风竹飘馀霰。
幽境虽目前，不因闲不见。
晨起对炉香，道经寻两卷。
晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
此外更无事，开尊时自劝。
何必东风来，一杯春上面。
——《冬日早起闲咏》
所谓冬练三九，夏练三伏，将爱好坚持下去，变成一种习惯，那便是一生的陪伴。古琴成了诗人不可分离的挚友，白居易的出行装备常常是一乘小轿，轿中左边放琴，右边放书，轿外还吊着两个酒壶。即便在行船途中，诗人也会随身携带古琴，夜静人寂时自顾自地弹起来，完全陶醉其中：
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。
——《船夜援琴》
夜间弹琴的好处琴人都能体会。夜晚深沉清静，人体五感最为敏锐，古琴音色悠远，此时最是弦与指合、指与音合、音与意合的好时机。
月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响馀群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
——《清夜琴兴》
万籁俱静，身心内外一片澄澈，诗人的琴兴来了，一首接着一首地弹，世间万物都化于指尖，直至天地清沉。
月明星稀，清风徐来，诗人最得心应手的还是《秋思》：
小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。
——《杨家南亭》
如果弹累了，不妨枕琴而眠：向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，忽想迁臣逐客心。……（《闲卧有所思》）彼时琴充当了安眠利器，就像生活中的日用品那样寻常。
在《清夜琴兴》一诗中，诗人提出了“清”的观点，这不是白居易的首创。“清”代表的是阮籍、嵇康这些魏晋名士的精神和品格，是任何一个时代的文人都需保持的精神自省，这也是白居易所推崇的品质。琴为心声，正始之音，合乎天地正气，短短几句诗，诗人便从环境、心境、琴性三方面将“清”的构成做了一番说明，即：环境要清幽寂静；心境要平和恬淡；琴则要选择木性清泠的素琴。心清则调清，在心灵虚空如明镜的状态下，观照天地万物一切皆如，人与自然方可统一融合。
请听下回分解......
作者简介
弦戈：偏安通城一隅，简单自持，闲情偶寄文字。愿风清日闲，有琴书为伴。
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