郑建邦
据《宋高僧传》，《佛祖道影》，《巴蜀禅灯录》载：
马祖，本名姓马，名道一（709~788），四川什邡人，少时从什邡罗汉寺出家，依资州处寂禅师学禅。无相（金和尚）的师兄。处寂逝后，坐龙泉，同商人一道出川，在南岳衡山受到慧能弟子怀让禅师的“磨镜”启发而“大悟”。
怀让是金州人，金州古蜀地，故怀让也是蜀僧。
禅宗真正意义上的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”禅宗风格和方法，都是在马祖道一名下得到全面的确立，并使之在宗内迅速推广（从全川林立的“马祖庙”就可知一斑）。
祖日日上堂授禅法，依《愣伽经》佛语为宗。
僧问：“如何是修道？”
祖云：“道不属修。若言修得，如房屋修成还坏，即同声闻。”
（声闻：以闻佛陀说法而证悟者，名声闻。依“四谛”修证者亦称声闻）若言不修，即为凡夫。
僧又问：“如何见解，与道方达。”
祖云：“自性本来具足，一念妄想，即生死众生；但无一念，即除生死。”
再看看，他是如何阐化，其弟子百丈怀海的。
怀海侍师行次，见一群野鸭飞过，祖曰：“是什么？”海曰：“野鸭子。”祖曰：“甚么处去也？”海曰：“飞过去也。”祖便扭海鼻，海负痛失声。祖曰：“又道飞过去也！”海于言下有悟。
海归还侍者寮，哀声大哭，同事问曰：“汝忆父母耶？”海曰：“我鼻被马大师扭得痛不彻！”同事告知祖，问祖曰：“和尚扭海鼻因可不契，尚在寮中哭！”祖曰：“去问他会么？”同事归寮于海曰：“和尚问汝会么？教我问汝。”海乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”
海曰：“适来哭，如今笑！”海尚未悟。
海再参，侍立次。祖目视绳床角拂尘。海曰：“即此用，离此用？”
祖曰：“汝向后开两片皮，将来为何成人师？”
海取拂尘竖起。
祖曰：“即此用，离此用？”
海挂拂尘于旧处。祖振威一吼，海直得三日耳聋。于是大开悟。世有：“马祖建丛林；百丈立清规”禅风大振。
其出家之什邡罗汉寺，为振兴禅风，请了马祖道一回寺讲经。听众云集。一老妪起立高呼：“甚么洪州马祖，此子吾乡马簸箕之小儿马道一也！谁听他胡说八道，便扬长而去。”闻者曰：“一个编簸箕的儿子公然也来讲经，有辱佛祖。”言罢离去，听法者去大半，马祖仍继续讲下去。
这便是四川禅界留下的谚语：“马祖回乡道不香”，君有什么看法？
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