《论语讲义》——雍也第六（5）

 

 

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    樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

 

 

    孔子的弟子樊迟问孔子什么是智慧。“知”，当智慧讲。孔子就说，“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。“务”，就是求；“民”就是人，追求做人的道义，人应该怎样去做。“敬鬼神而远之”，对鬼神，我们要尊敬它，但是又要远离它。儒家讲进了任何寺庙，见了任何神都要拜。不要以为这是儒家没有头脑，恰恰相反，这正是儒家讲的人的诚敬之心。不管对什么，对众生都要尊敬。所以儒家说什么都是神，树有树神，花有花神，见了什么都要跪，见了什么都要拜。儒家的人其实并不傻，他是尊敬，有一颗诚敬之心，他尊敬大千世界的万物，这是儒家最了不起的。

 

 

    儒家讲什么是鬼？人活着叫人，人死了就叫鬼。鬼者，归也，归去的人就叫鬼。那什么是神呢？人死了，肉体叫鬼，精神叫神。儒家的人对鬼神的态度就是要尊敬它，但是又要远之，这样就不会被它迷惑。因为鬼神是不可知的，既然是不可知的，我们就存而不论。“敬鬼神而远之”，远离它而不至于被它欺骗，被它迷惑。一般的人，要么他就不信，于是他就不敬。不信的人，他就不尊敬：“啥子东西哦，这都是些泥坨坨，木桩桩，拜啥子拜，走！”

 

 

    孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人长者，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”君子知道要畏惧天命，要畏惧大人长者，要畏惧圣人说的话。小人不知道，肆无忌惮——你对神都不敬，对人就更不敬。还有一种人，信，于是就容易迷信。很多说鬼的人，最后自己把自己闹疯了。所以儒家讲的智慧就是要敬，对鬼神，对神佛都要敬，但是又要守得住本心不乱。这才叫智慧：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”

 

 

    “问仁”，什么叫仁德呢？孔子说“仁者先难后获，可谓仁矣”。先是很困难，因为仁德需要力行，需要约束自己，对自己严格要求，所以做起来是不大容易的，是很困难的事情，此后才能有所领悟，有所受用。儒家的道理是“先难后获”，克己复礼为仁。孔子说要克制住自己的私欲来迎合大道，那是很困难的事情。要约束自己，就是和自己的私欲作斗争，超越自己。比如，我这个人生性就好骂人，看你不顺眼就想骂你两句，我心里并不一定恨你，我就是喜欢骂骂咧咧的，什么都看不惯，总想骂两句。这种人就要改你的脾气，学会忍耐，学会什么事都要看得惯。开始很难，但是一天、两天、三天，我这一周都没骂人了，再坚持，我这一月都没骂人了，最后，我这一年都没骂人了。当你一年都不骂人的时候，你已经养成不骂人这个习惯了，这时你就获得了仁的品格，这需要长期的克制、修炼。“从心所欲，不踰矩”，是在长期的修炼当中形成的，随心的愿望去做事而又不超越规矩，这就是仁者的境界。所以“先难后获”，一开始做起来很困难，随时都要恭恭敬敬的，随时都要严格要求自己，不乱说，不乱动，讷于言，敏于行。不要有私欲，要为他人着想。每个人都是有个性的，每个人的习气不同。先难，就是先要战胜你的习气，后获，后来就获得了仁的品德。你能够战胜你那些习气，你就得道了。