上文介绍了大唐陆宗皇帝继位后，想将红色定为国色，但李定希望继续沿用蓝色，而章高刘三人希望将黄色定为国色，因为海宗特别钟爱黄色的茉莉花，但他们提出的理由却是大唐子民的皮肤是黄色的，养育子民们的粮食是从黄土地上得来的，所以黄色是大唐的“生存之色”。
先讲一下红蓝黄是怎么形成的？
当年唐太祖起兵推翻隋朝，建立了红色大唐江山，推行一系列民族主义的措施，包括亲北抗洋，折腾国内的R派等，以求保持让大唐不变色，奈何太祖皇帝用力太猛，对子民的死活少有关注，反而多斗政策多有民死，甚是不得人心。也因为这样的原因，太祖让当时的吉总管和希贝发展经济，保持大唐散而不乱的状态，甚至临终时还希望希贝能够贯彻其“正册”，奈何希贝留洋之人，岂会喜欢如此红色大唐？！
太祖皇帝驾崩后，希贝通过“核人退军媒储”一系列计划，基本掌握了大唐的权力，但由于其选择的刘阳胡、华显兆两位储君，因为推行R正册过度，导致被云中鹤等人暗中推翻。
“再一再二不再三”嘛，希贝失去了选择储君的机会，云中鹤却及时将唐海带到了希贝面前，希贝基本认可唐海。
由于唐海是云中鹤等人挑选的，所以自然执政观念与云中鹤等人比较贴近，即经济上倾向于“牵狗正册”，稳而不乱，不像希贝执行的“大步扯蛋”正册。
这样，自从唐海入主朝堂内，大唐的红蓝黄三色系就已经形成了，由原来太祖时期的红色主导，到太祖驾崩之后的蓝色崛起，再到唐海入主朝堂时，形成的蓝黄共存，红色靠边。自公元900年之后的近三十年，大唐基本上出于蓝色为主，黄色为辅的氛围之下。虽然唐海主政十多年，但前期有希贝压制，后期有希贝的影响力 储君唐山的接棒，使得唐海也是处于权力色彩的挣扎当中。
因为唐海接棒希贝的权力比较早，也基本推行希贝的正册，在这期间希贝极度的扩张自己的黄色系；至唐山登基时，黄色也基本成为主色，大唐表面上看似维持希贝的正册，但暗地里唐海的下属不断的瓜分侵蚀大唐子民的民脂民膏，通过这种方式想固化大唐的社会分层。
唐山是希贝和刘阳胡“个人贷款”的，但唐山十年，希贝留下的前朝遗老，多数离职，甚至有的人已被唐海削职为民，例如H2S，此人被称为大唐“汉木”之父，特别钟情于对汉朝时期名贵木制品的研究发掘。
在海宗时期任职兵部，执掌大权，成为希贝为唐山留下用于牵制唐海的重要人物；奈何当时行为不检点，与付日生勾搭在一起，曾动用大唐兵器护卫付日生的生意，付日生经常给其子女的输送利益，在付日生被人举报案发，牵连了其家族，为保护自己的子女不受御史台查处，主动交出兵部虎符，大权自此旁落。
唐海通过一系列操作，基本掌握了大唐的大权，加上希贝当时出于对他的信任，在朝堂上当着诸臣的面，将自己的桃子理论传授给了唐海。
唐海有了“桃子”，却没有给唐山“吃”。因为唐海不愿意，毕竟当时的情况是海宗的人环绕在山宗周围，若唐山吃到桃子，那唐海的权力空间岂不受到挤压，终其十年，山宗犹如背负泰山！
幸运的是山宗通过刘阳胡留下的弱冠团，将其发扬光大，使其成为培养自己心腹的重要渠道。至其退位时，朝堂上已经有李定、袁超（曲康玫），吉弓、越峰、唐大海、刘吴、覃一致等人，大有盖过黄色之势。
这样，当黄蓝两分天下，红色逐渐淡漠的时候，海山之间谁也没有绝对的权力扶持自己的储君上位，最终选择了憨厚可人、偏安一隅的唐陆，唐陆通过施展平庸之术（前文已介绍，回复6位数字“170123”可见当期），顺利上位后，通过“牛性正册”“西拓南下”“亲北抑东”等一系列动作，严重冲撞了早已形成的大唐“江湖版图”，令海山之间悔不当初！
直到海宗的吉师傅（吉康）未得永远健康长寿，山宗的晋令未能实施其早已制定好的法令和计划，海山二人才意识到，红色又将搅局江湖。
由于是陆宗的主场，陆宗拥有御史台这把剑，可以连续的清理以往的前朝老臣，使得大唐形成三种颜色。
但在大唐王朝表面的颜色背后又是什么呢？
权力，利益！
大唐朝中，挤压其他的颜色是为了争权夺利，犹如“牛李党争”，当权力的获取又与利益紧紧勾连。因为利益可以影响权力，甚至决定执行权力的人，也正是因为利益的问题，震天王在陆宗的一系列部署下，将不少黄蓝派系中的权钱交易者，送到了大理寺，大理寺再交由刑部审判，可真把大理寺、刑部忙坏了。
下面讲讲红黄蓝他们对应的理念和利益主体。
红色，继承唐太宗的民族主义情结，对东西南北洋不感兴趣，喜欢我行我素追求大唐自我革新自我兴起，充分依赖大唐的“盐铁酒等”专营专卖商铺，同时也主要追求为这些商铺服务，希望自此来带动大唐兴旺，造福百姓。其正册主要是“西拓南下”“优大强”，是十足的大唐民族主义者。
蓝色，继承唐平宗希贝的正册措施，追求融入东西南北洋，老实踏实的生活，以让子民满足首要目标，尤其是以让大唐富庶，百姓富足为追求，充分依赖大唐的中小民间商号，为此李定在朝堂要求六省六部要“圈防正俭”。其正册主要是“虎炼王”“狗狗狗”等，是十足的民主主义者。
黄色，继承云中鹤等太祖遗老们的“牵狗正册”，不求快不求好，只求稳稳的慢慢来。其正册基本上是杂糅红色和蓝色的，但强度力度又比两色弱，比如说他追求“盐铁酒等专营专卖”，但不希望“优大强”，他希望民间商号与“盐铁酒”共同发展，他希望融入全球但也要保留自我特色，是十足的折中主义者。但诸如吉师傅却追求更加的保守，因为在追求权力的时候，自己做大地盘，成为蜀州一方节度使，掌控了魔鬼的汗珠，不求改良，哪怕是云中鹤希望的缓慢式的，吉师傅希望维持现状，最后成为阻碍大唐改良的保守主义者。
其实，对于唐朝来说，所谓的民族主义，民主主义，折中主义，都是相对而言的。因为古代的帝制社会模式就决定了，口号或理念之争，不过是利益之争，而利益之争的背后就是权力之争。争得了权力，还要服务于自己所代表的那一方势力，因此不论那个色系，都是在他们内部的权力利益循环。对普通人而言，古代唐朝社会色系又跟他有什么关系呢？！
对了，关于民族主义、民主主义和折中主义的另一种说法，请参看本文封面图片右上角。
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