我特别想知道屈原为什么说启拿到《九辩》与《九歌》就搞定伯益了，可他突然跳到启是怎样从石头里出生，诗人的思维真是难以琢磨！楚怀王后来和屈原闹掰了不知道是不是因为屈原思维太跳跃，他跟得太吃力，就像我一样。屈原给楚怀王写了不少情诗一样的赞美诗，诗里花呀草呀的一大堆，屈原离开他之后，他“再也找不出那样的歌曲，听到都会红着脸躲避”。
刘知几在《史通?疑古》引《竹书》说：“后启杀益”，就这么简单，如同历朝历代的政变史一样，不一样的只是人名，手段是一样的。王夫之在《楚辞通释》卷三里透露了更多信息：“《竹书纪年》载益代禹立，拘启禁之，启反起杀益以承禹祀。”；《晋书?束皙传》也说：“益干启位，启杀之。”，伯益并不甘心让资历深得没有来历、贤明又没有证据的启做天子，他努力了，但是失败了。失败的结果是连命都没有了，在天下的博弈中，只有两种结局：要么拥有一切，要么失去一切。伯益的行动至少证明一件事，他不是猪头，没有避什么箕山之阴或箕山之阳。屈原说话有点颠三倒四，但他有句话说得对极了：伯益的军队临阵反水。
那些喊“吾君之子也”的都是有军权和话语权的诸侯，他们都是大禹的旧部，当年在“五服”中应该都分到一块大饼的，伯益怎么可能支使得了他们？伯益不乖乖交出权力，还跟启叫板，实在没眼力价，临了还被孟子含沙射影骂成猪头，真是可怜。
启如愿以偿，子承父业，成了夏代的第二任天子：夏后帝启。不知道他登基时耳朵上有没有挂两条蛇？那两条蛇有可能被有扈氏吓跑了。
有扈氏是东方鸟夷部族，又叫九扈，以鸟为图腾，和颛顼的大伯青阳颇有渊源。青阳就是帝少昊，但史书对他曾为帝的历史讳莫如深，既不肯定也不否定，少昊是个可疑的影子帝王。有扈氏很强大，当时活动在豫州河南及黄河北岸一带，他们听说“贤明”的启当上天子，非常生气，决定采取行动，把启推翻。《夏本纪》只提了一句“有扈氏不服”，至于为什么不服就不说了。
有扈氏是为益打抱不平，对大禹予以强烈谴责，凭什么大禹从舜那里继承大位，而大禹却自私地把位子传给屡屡举办“海天派对”的启？他们的口号是“以尧舜举贤，禹独与子，故伐启”，《淮南子》认为有扈氏为义而战、为义而亡。（《齐俗篇》：“昔有扈氏为义而亡。”）至于有扈氏是不是真的为义而战就不得而知了，也许他们想的是风水轮流做，少昊之后，他们不做老大已经很久了。(5.5)
《夏本纪》里说有扈氏也是大禹分封的十一国之一，封国就在有扈 ，这十一个封国的诸侯都以封国所在地为氏（笔者按：史记里说“为姓”是错误的，如前文所述，那时姓和氏是两码事，氏更重要，乃身份的象征），下文将要提到的斟鄩氏和斟灌（或斟戈）氏也在十一国之内，记住这两个名字，他们与夏朝的兴衰荣辱休戚相关。
启对有扈氏心存忌惮，出征前，他在六卿（又一个被司马迁预支的职称）面前发表演讲，演讲词叫《甘誓》，“甘”是指即将发生大战的地点甘水（洛阳市西南），有扈氏军队正在那里举着棍子、晃着石斧、张着弓箭耀武扬威等着启。启好不容易才把在箕山之阴、之阳流窜的伯益搞定，有扈氏又来挑衅，这日子没法过了。
启战前动员时情绪激动，动作很大，有点歇斯底里，蛇在他耳朵上实在挂不住，掉到地上，启也没心思弯腰去抓，他指着六卿的鼻子说：你们六个听好了，有扈氏这个鸟族严重侮辱五行（“威侮五行”，确实是很严重的错误，但五行是如何被侮辱与被损害的，我很不明白），不用“三正”（“怠弃三正”，汉儒认为“三正”是指天、地、人，这个太扯了吧？就当“三正”是三个德高望重的代表吧），我替天行道剿灭这个该死的有扈氏！左边的士兵如果不进攻左边的敌人，右边的士兵如果不进攻右边的敌人，就是不听命令；御手不好好驾车，就是不听命令。服从命令听指挥的，在祖庙犒赏，否则，在社坛里处决，连带妻儿一并处死！
这篇颠三倒四、充满戾气的誓言全文引自《尚书?甘誓》，它成为后世讨伐檄文的模板。这里面有个关键的诀窍，就是绝对不能说出己方出兵的真正理由，你看启有没有说因为“有扈氏不服”，我很不爽才要打他们？他以五行、三正的名义把自己打扮成了正义的化身。
他爹大禹出征三苗时，也是义正词严，文辞倒是比《甘誓》强很多：“济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贡，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎”，四个字一句，很整齐，很有气势，也不威胁自己人，也不提三苗让他不爽，主要是老天要处罚他们（“天降之咎”），他只能辛苦一趟替天行道。“替天行道”成为中国历史的一个关键词，每一次政权的更替这个词都会出现，连地痞、流氓、无赖和文盲都会卷起袖子、挥着拳头大呼小叫。
《甘誓》当然是战国那帮耍嘴皮子的书生替他写的，启哪里知道什么“五行”？启当时应该是这么说的：“他奶奶的有扈氏趁俺爹不在了，就想来抢夺天下。俺爹当年待你们不薄，让你们来辅佐俺。俺们必须要干掉他们，否则俺们谁都落不着好。一旦给他们抓住你们还想做六卿？连六奴都做不上，不仅你们会死，你们的儿孙都会死得一干二净，你们家祖庙再也没有香火，就像尧的儿子丹朱一样。妻妾女儿如果不死，也会被有扈氏抓去为妾为奴 。形势很严峻，有扈氏那些无赖光着脚丫子不怕输，可俺们穿鞋的输不起，输的不仅是前途还有人头，赢了，不仅保住人头还有大好前途。不多说了，要不要奋勇作战，你们看着办！没有天哪有地，没有地哪有家，没有俺哪有你，LET’S GO！(5.6)
启就这么语气坚定、态度诚恳地带兵出征甘水，一番大战之后，启和六卿赌赢了。没办法，用孟子的话讲就是“一切都是天意，一切都是命运/终究已注定”。有扈氏“不怕痛不怕输/只怕是再多努力也无助”，他们虽然输了，但并没有像三苗一样彻底消失，到周朝时还存在，仍然用祖先的名字“扈”。
《夏本纪》写完启战胜有扈氏后，接着就把他写死了。“夏后帝启崩，子帝太康立”，也不提什么“三年之丧”了。启是帝又是父亲，太康更应该吊丧三年呀，为何匆匆忙忙就上班了呢？
《竹书》上说启一共在位十六年。启的十六年并不省心，刚上台有扈氏光着大脚丫子给他一个下马威，后五年后院起火。
十一年，因为某种众所周知的原因，启把不听话的儿子武观流放到西河（“放王季子武观于西河”）。武观其实是误写，应该是“五观”。五观和四岳一样，可以是一个人，也可以是五个人。《楚语》认为五观是一个人，《离骚》和《尚书》则认为是指启的五个儿子，他们是《尚书》里《五子之歌》的作者。墨子也认为五观是一个人，他在《非乐篇》里干脆把五观写成武观。这是否暗示了墨子之时还没有《五子之歌》？
启十五年，“五观”这五个熊孩子在西河搞兵变，启派彭伯寿率兵镇压，把他们押回来接受思想改造。彭伯寿是大彭国的诸侯，祖上便是活得天老地荒的长寿之王彭祖。
五观谋反的事，《逸周书》也提及“行乱而凶其国”，启没有处死他们，算得上是个好父亲。在这方面比后世那些个皇帝强多了，汉武帝杀子、汉成帝杀死两个幼子；王莽杀子和孙、北魏孝文帝杀子、武则天杀子、雍正杀子……做帝王和帝王的儿子风险很大，据统计中国皇帝的非正常死亡率高达44%，我不知道有哪个职业的风险有这么高。（5.7）
启至少有六个儿子，这六个孩子个个都不是省油的灯，“五观”之所以谋反，是因为不满兄弟太康被立为太子，他们都想从事那44%的高危职业。
太康确实不是个好天子，上台之后不理政事，史书倒也没说他干了多少伤天害理的事，只说他是个疯狂的打猎爱好者，有一次他出门打猎，一去就是一百多天！
我很奇怪，太康既然如此酷爱打猎，就去做个猎手好了，做什么天子？以他的王子之尊，他打猎的人力、物力都不会有任何问题。如果他“禅位”于“五观”中“一观”就好了，就不会有后来那些令后人头昏、令圣人们头疼的故事。
一个国家一百多天没有天子，可想而知会乱成什么样。民怨四起是一定的，更可怕是鸠占鹊巢，这两件悲催的事情都被太康赶上了。
等太康美滋滋地打猎归来，他骤然发现自己已经不是天子，而成为猎物。有个猛人站在洛河对岸不让太康回国，只要太康一踏进河边，对方就用箭瞄准他。太康打动物是个好手，打人就不行了，尤其是河对面那人，跟他比箭术就像跟乔丹打篮球、跟马拉多纳踢足球一样，毫无胜算。
在这悲剧时刻，感人的一幕出现了。太康的五观兄弟和母亲偷渡到洛河对岸，在一个僻静的河湾等候太康。启这六个儿子比晋武帝司马炎的25个儿子好太多了，启地下有知，可以含笑于九泉。
五观看到太康来了，于是开始轮流朗诵他们创作的诗歌《五子之歌》。歌里追述了祖父大禹的辉煌伟绩，批评了太康不做天子做猎手的后果：宗庙被毁，兄弟几个加上老母亲无家可归，现在说什么都晚了。夏朝的历史已经在《五子之歌》的悲声中被改写。（5.8）
据《竹书》载，太康在位仅四年就死了。太康经常打猎，而且可以在野外生存体验一百多天，肯定是个很健壮的男人，但说死就死了。怎么死的，史书没有相关记载，也许可以归入非正常死亡一类吧？丹朱和舜大概也可以归入此档。
太康年纪轻轻就死了，加上忙于打猎，也许来不及生儿子，于是他的弟弟“五观”之一中康成为夏朝的第四位天子，就算太康有儿子大概也没用，他这个夏朝第三任天子连国都回不去，哪来的话语权？《夏本纪》似乎不愿过多提起夏朝往事，轻描淡写地说了句：“太康崩，帝中康立，是为帝中康”，这也成为司马迁记载夏朝帝王的基本句式：某某崩，某某立，没有任何事件记载，连时间都没有，枯燥得令人抓狂。
好在字数不多，全文照录，作为备忘：“中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予（念住）立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃（平声念冏）立。帝扃崩，子帝廑（念矜）立。 帝廑崩，立帝不降之子孔甲……孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸（念鬼）立，是为桀。”，直到夏朝的两个著名昏君孔甲和桀上台，才有几笔“荒唐言”。
按司马迁的记载，夏朝自大禹至桀历经十七代，其实他少算了两代，在帝相与少康之间还有两代，而且那两代长达六十八年，比大禹至相加在一起的时间还长，司马迁当然知道，他故意把这两代省略了。少了这六十八年，夏朝就成了一笔糊涂账，某些帝王的在位时间就不好算了，所以自大禹之后，司马迁绝口不提某某为帝多久，从他仓促、窘迫的笔触里，我感觉司马迁只想尽快跟夏朝说拜拜。（第五节完）
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