读《孟子》（45）-不以规矩，不能成方圆

翁武侠

“不以规矩，不能成方圆”“不以仁政，不能平治天下”，孟子如是说。

“人们常说，黄帝时人离娄目光如炬，百米之外可见秋毫，鲁班手巧，是造屋置物的能工巧匠，如果不运用圆规和曲尺，也不能准确地画出圆形和方形；春秋时晋国的乐师师旷审音度曲，如果不用六律，也不能校正五音；人们怀有尧舜之学说，如不实行仁政，也不能治理好天下。”

孟子举了这么多的事例，是说不管你人有多么的聪明能干，不管你掌握的学识和理论如何深厚和宏大，你都得以一定的方法一定的形式落实到实践中去，才能生根开花结果。在治理国家政务上，这种要落实的形式就是施行仁政。

所以，孟子说了：“现在有些诸侯，虽有一些仁爱之心或有一些仁爱的名声，但老百姓丝毫也未感受到，这就是没有实行前代圣王仁政的缘故。所以说，只有一点好心是不行的，必须要有好的措施加以实行。”

孟子心中有好的措施是什么呢？那就是效圣人法先王施仁政。

他说：“诗经里说了：‘不要偏离不要遗忘，一切遵循原来的规章。’只有如此，就不会犯任何的错误。”

孟子的这段话，想起个强调的作用，但其结语说得有些主观。

孟子又说：“圣人用工具，使建造的东西用之不尽，圣人用六律效五音，使音阶的运用变幻无穷，圣人施仁政，使仁爱之德覆盖于天下。所以说，筑高台要借山陵，挖深池要借沟泽就是这个道理。”

一切按规矩来，这是孟子十分要提倡的东西。当然，这个规矩是以前的规矩，是以前尧舜和周武文王的规矩，是前代圣人的规矩。一句话，倡仁爱，施仁政。而且，倡仁爱施仁政者必是心怀仁慈的人。

那不这样做会怎么样呢？

孟子言道：“不仁之人占据统治地位，据上者没有道德规范，在下的没有法律制度，朝廷无道义，工匠无尺度，官吏犯义理，百姓犯刑律。如此这般，如此下去，国家还能生存就真是太侥幸了。”

孟子言下之意就是不按规矩来，不按以前的规矩办，那只能是天下大乱，只能是国将不国，民将不民，一团糟。

所以孟子又比较了一下，说：“一个国家，城墙建筑得坚不坚固，武器制造得锐不锐利，田野开辟得好不好，物资生产得富不富裕，都不是好大的问题。如果一个上位的人没有礼义，在下位的人没有教育，违法的人越来越多，那这样的国家就没有救了。”

孟子在这里翻来复去地讲，正反两方面来说，就是在强调他心中要推行的效尧舜，施仁爱的学说。

在具体措施的施行上，孟子还说了：危难时期，不要多言多语，多嘴多言就是拖沓罗嗦。什么是拖沓罗嗦，就是侍君不讲忠义，行为进退不讲礼仪，说话便诋毁前代圣王之道。现在，要讲的是“恭敬”，用高标准要求君王是“恭”，向君王出好主意的是“敬”。认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’了。

从这段话中可以看出，孟子的希望是放在一国之主的“君王”身上的。

做人做事按规矩来，大而化之说来，是有道理的。但事先还是要搞清楚这个“规矩”是什么？这个“规矩”在现实中是否还“规矩”？

规矩，可能历朝历代就有的吧；规矩，形式多种多样覆盖方方面面；规矩，社会应尊崇，社会应推崇；规矩，应是规范社会，应是顺应民情的如孟子所倡议的含有“仁爱”因素的一种社会规范。

2020年9月12日星期六