春秋战国时代奠定了我国的基本疆域和基本文化，由于那是一个长期的战乱时代，统治者和思想家都需要培养具有竞争力的国民才能强大国家、抵御外侮，所以那个时代的国民是很尚武的。
孔子基于此种需求，遂提出六艺：礼、乐、射、御、书、数。对于战国时代的儒生来说，不仅需要学会礼仪、音乐、书法和算数，还需要学会驾车——“御”和射箭——“射”。
这些学科至今依旧被日本完好地保留，所以我们看到日本人是很具有独立精神和尚武精神的（玉斋君想在此说，我们曾经比日本人更有独立精神和尚武精神）。
日本京都举办的2000名新成年女子射箭大赛
后来，由于统治者，尤其是明朝的统治者对统治的要求，减弱了六艺中的“射”的部分。也正因为此，满洲草原民族才得以轻而易举击败明朝进而入主中原！
清朝的统治者是知道明朝被击败的原因的，所以时刻提醒自己不要忘记尚武之精神，他们除了经常在木兰围场举行皇家狩猎活动之外，还通过一个小小的东西来提醒自己，这个小东西就是扳指。
文扳指 嘉庆御用款白玉扳指 故宫藏
一般人只知道扳指是一个佩戴在大拇指上的装饰用的东西，其实，扳指本来是一种武器，它是射箭时用的一种器具。扳指起源于何时已不可考，国内出土最早扳指已经有3000多年历史。清朝满洲旗人从东北移民进入关内，不能像在草原上那样方便地骑射，虽然不能像以前那样高频率地骑马射箭了，但是他们用的武器都保留了下来，久而久之，原本用来骑射的扳指就慢慢转变为一种文化上的象征而传承了下来，这种现象在清朝皇帝的龙袍上也能体现出来，传统龙袍的袖口都是宽口的，而清朝皇帝龙袍的袖口则是马蹄袖，马蹄袖是箭袖的一种，有利于保温和骑马射箭。
武扳指 牛角扳指 清 故宫藏
清朝的扳指分为文扳指和武扳指，文扳指是文臣佩戴，讲究材质珍贵、工艺复杂和外观美丽，武扳指是武臣佩戴，在工艺和外观上并不讲究。
清朝的扳指在统治阶层非常流行，只要是男性旗人，都要有扳指，大家可以试着想一下，在清朝的皇家猎苑——木兰围场举办的皇家狩猎活动中，各种武士骑着马匹，拿着弓箭，他们手上的扳指连同他们的马匹和服饰一起形成了一道独特的时尚风景，还是颇为壮观的。
由于扳指寄托了骑射的文化，所以扳指上自然会不少关于骑射的图案，从这颗题有乾隆御诗的玉扳指上，我们可以窥得一二。这件扳指侧面浅雕《双骏图》，骏马体形矫健，一匹昂首站立，一马低头觅食。一动一静，构图之巧妙立现名工巧思。正面刻有乾隆御诗一首：
千里径循东，由来龙种骢。
蹄轻从逐电，性逸每嘶风。
牝牡骊黄外，诗书礼乐中。
无邪还着咏，垧野颂僖公。
清乾隆 白玉留皮雕乾隆御题诗双骏图扳指
这首诗前两句赞扬了乾隆所骑之马的高贵血统，然后赞美它的速度快能逐电和对远嘶风的飘逸情景，接着话锋一转，赞美歌颂春秋战国时期的鲁僖公在野外牧马，提倡诗书礼乐御射，以继承祖业，开疆拓土，振兴鲁国。乾隆在此诗里自然是想像鲁僖公那样继承和发扬祖先骑射之精神，然后开疆拓土，发展国家。从这首诗里，就能佐证玉斋君在上文所说的清朝统治者借扳指来继承并铭记自己的骑射文化进而保持尚武精神。
前一阵子，玉斋君跟随一位日本文化学者到京都参观了当地的一家剑道馆，里面除了提供剑道训练场所，还提供了一个射箭的靶场，除了成年人，还有不少未成年人在那练习射箭，而且他们用的箭都不是西方的现代箭而是传统的中式箭，所着服饰也是传统的改良版的汉服。玉斋君看后十分惊叹，这不就正是孔子提倡的“六艺”吗？日本人从小就练习这种对抗性的运动，长大后想不强大都难！
当然，今天我们不必像清朝统治者那样通过扳指来提倡尚武精神，但我们可以在有条件的地方提供一些传统的剑道、射箭训练场，这样慢慢地提高整体国民的“自尊、自强和独立”之精神，只有这样，我们的国民才能真正与提倡精英教育的日本人、西方人平起平坐。
其他的少叙，今天玉斋君就带领大家一起来看看中国拍卖价格最高的30件扳指，看看你家有没有类似的，可以发出来或者私信玉斋君。
《古今诗话》中记：有问诗人郑綮新近有无诗作，郑答说“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”，故清黄族来《题人关图》有“汉阙秦陵杳霭间，灞桥驴背意偏闲”句，而李白杜甫也皆有驴背有时思的佳话。此件白玉扳指即以此为题材，雕刻山中树下，一文人与童子骑驴偕行。旁有行书“诗思驴背上”，并钤“子冈”款。陆子冈为明末著名玉工，极富盛名，后世玉器佳作亦多托其名。此扳指玉料洁白无瑕，雕工精美，文辞典故皆入其上，颇为难得。
释文：御题牵牛诗河畔黄姑不耐单，服箱空望露华溥，连延蔓引枫枝上，抱树秋蝉为唱寒。摘自「牵牛」《御制诗三集．卷五十七》（作于1766 年）
扳指白玉为材，通体素洁莹澈，包浆见古。扳指也叫佩，初见于商代，在春秋、战国的时候就已流行。它是一种护手的工具，经常带于勾弦手，防止拉动弓弦时，弓弦割伤手指，但到后期原先的功用逐渐弱化，其演变为一种装饰品。整器简洁典雅，雕琢细致。
玉扳指起源甚早，清代满族入主中原后，扳指逐渐从实用器转变为供赏玩的装饰品，终成清代玉器之一大类。乾隆帝酷爱玉扳指，认为其“恰似环琚”、“德美信堪师”，评价极高。本件拍品取材上等和田籽料白玉，玉质温润，外壁雕乾隆御题诗：“和阗产美玉，制韘琢磨为。佽手仍今日，从心愧昔时。。中窥望月满，外晕矞云披。寓意摛新藻，御之无射思。乾隆御题”，后落款“干”、“隆”。此诗作于乾隆四十二年，题为《永玉》，收录在《御题诗集》四集卷三十九中。此件扳指包浆厚润，色泽莹亮，为白玉扳指之佳品。
此扳指纹饰雅秀，形制规整，布局疏朗，体小趣足且具皇家气息，贵气逼人。上下边缘的回纹以砣具砣制，中间文字为划刻，宫廷做工的规整与秀丽，在此扳指上表现无遗，无论是材质的高要求，还是刻字的一丝不苟，都让此物成为珍品。清人李澄渊在其《玉作图说》曾载扳指等小玉器之制作法，较为详尽：“凡小玉器如烟壶、扳指、烟袋嘴等不能扶拿者，皆用七八寸高大竹筒一个，内注清水，水上按木板数块，或有孔，或有槽窝，皆像玉器形，临作工时则将玉器按在板空中或槽窝内，再以左手握小铁盅按扣金刚钻之丁尾，再以右手拉绷弓助金刚钻以打眼。”
扳指以和田白玉雕琢而成，外表一周阴刻御制诗文“牙角徒传古，璆琳复见兹。虚中离象卦，圆外月盈规。讵止佩环用，兼成弓矢资。谁能连命中，差不愧瑰奇”后为肖形干卦“干”。扳指上下阴刻二周回纹锦，古色古香，美不胜收。该扳指刻工精细，玉质洁白，光泽柔美，为上等新疆白玉精制而成，弥足珍贵。
此韘以整块和阗玉雕刻而成，玉质纯净温润，呈马蹄筒状。韘面留洒金皮，阴刻题诗：“千里径循东，由来龙种骢，蹄轻从逐电，性逸每嘶风，牝牡骊黄外，诗书礼乐中，无邪还着咏，垧野颂僖公。乾隆御题。”落：“三”、“隆”款识。此玉韘诗文，字似蚊头，间架精密，笔笔到家，气韵生动。其典出自《诗经 · 鲁颂 · 駉》。韘侧面浅雕《双骏图》，骏马体形矫健，一匹昂首站立，一马低头觅食。一动一静，构图之巧妙立现名工巧思。
乾隆帝对玉板指的喜爱较其他玉器更甚，形容其恰似琼琚，写下了“漫言刻玉占佳兆，发羽抨弦屡此同。”等吟咏诗句。据乾隆四十七年的热河信帖档载，为制造一个合用的扳指，乾隆皇帝外出避暑时，曾连续七次传递命令，甚至不惜来回传送实物，对扳指的样式、材质、规格进行修改。从中可见乾隆御用扳指的制作何等繁琐，为求其精，不遗余力，是共同协作的结果。这也就不难理解“若天遣瑰宝，遇之固鲜”了。
这件清乾隆时期的白玉留御题诗扳指，白玉雕成，温润肥厚，宛如凝脂，常见的扳指形制多为圆环状，以戴在大拇指上作为装饰之用，而此件扳指则随玉料形状而制，从而最大限度的保留了玉料的形状与皮色，同时也增强了把玩时的舒适性。扳指外壁以连续回纹勾边，壁上楷书镌刻御题诗一首：“牙角徒传古，琳复见仔。虚中象离卦，圆外月盈规。拒止佩环用，兼成弓矢资。谁能连命中，差不媿环奇。”此扳指纹饰雅秀，形制规整，布局疏朗，体小趣足且具皇家气息，贵气逼人，宫廷做工的规整与秀丽，表现无遗。无论是材质的高要求，还是刻字的一丝不苟，都让此物成为珍品。
扳指上以回纹规矩锁边，并浅刻御题诗云：「牙角徒传古，璆琳复见兹。虚中象离卦，圆外月盈规。讵止佩环用，兼成弓矢资。谁能连命中，差不愧瓖奇。」末端再书「乾隆御题」。诗文出自《清高宗御制诗二集‧卷四十三‧页8‧咏玉韘》。
扳指玉质洁白，有浅黄色斑沁，浮雕安居乐业图。图中两只鹌鹑相对，娇憨可爱，周边饰以竹子、灵芝、洞石、祥云，均寓意平安如意，构建出画面一派祥和之景。雕工细如游丝，布局均匀，透过扳指管中窥豹，可见当时正值盛世之时，人心安稳，现世静好。配老盒。
本品为纯金质，镂雕，体呈圆环柱状，中空外直，胎质醇厚坚实。器壁镂雕做缠枝西番莲纹饰，枝叶曼妙，上下饰鼓钉纹一周，四面莲花正中以嵌青金石地，嵌金丝工艺落“乾隆年制”四字款，吉祥如意。整体装饰风格优雅精致，金彩鲜艳，彰显庄重高贵之气。清代扳指多以翡翠、和田玉等材质制作，以纯金为主材的扳指所见不多，而纹饰如此精妙者则甚为罕见。
冰种翡翠制扳指，质地透亮润泽，其色似碧、白两色晕墨，间杂琥珀色纹理，观之青翠可爱。扳指作圆筒形制，造型简洁明快，一口磨圆，一口略内倾，以方便佩戴。外壁浮雕卷云纹饰，并刻一团寿纹，线条圆润流畅，刀法纯熟，显出精湛的琢玉技巧。
犀牛角扳指上下各一圈嵌银丝不断人字锦纹，旁边紧嵌金丝弦纹，正中有嵌银丝夔龙纹四开光，圆形开光内有“干”“隆”“年”“制”篆书四字，材料珍贵，做工精细，为内府所定制。
用和田玉籽料雕琢而成，材质致密温润，纯洁无暇。局部留皮，呈洒金黄。留皮处巧雕松下双鹿，形象生动逼真。一侧阴刻乾隆御题诗，其诗文曰：“白露为霜苹野披，肌肤色泽乐伊尼。合围命中兹重举，出哨寻幽久不为。弓矢既调资次手，画图堪胜只传皮。设如发羽方省度，慎弗失之鉴在兹。乾隆己亥秋御题。”镌印“太璞”。
扳指原骑射之具，后成为男子饰品。翡翠扳指鲜嫩满绿而清澈如水，通体抛光素洁无纹。翠色洁净，质地莹润细腻，光泽圆润，是翠中佳品。
清代玉扳指的形制， 乃是仿自蒙族使用的角韘、 革韘而来，最初为旗人入关前骑射日常使用，体现了满洲贵族的崇武精神，故而即使入关定鼎中原后，也随身佩戴，并随着皇权的巩固随之成为象征权势地位的装饰品，至乾隆一朝，高宗好韘，认为弓箭为基本武备，乃立足之本，《恭题皇祖御用韘有序》既有：「我朝家法相承，肄勤尚射。」等语，扳指遂成保守此传统之标记。乾隆年间所制扳指甚众，材质包罗万象，其中玉质扳指较多，瓷质则比较少见，二者皆属随身赏玩之饰品，仅供配饰之用。本品为瓷质，呈圆环柱状，中空外直，胎质醇厚坚实。外壁以蓝料彩绘饰缠枝莲纹，底部描金，内壁书「乾隆年制」四字篆书款。造型小巧规矩，秀美雅致。
中国人对玉的特殊喜好自古有之，在古代，君子无故玉不去身，君子于玉彼得焉。而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角标示公平正义，人们相信玉代表着正气和灵性，能护身驱邪。本拍品为题刻御制诗的玉质扳指以羊脂白玉打磨雕制而成。《说文》曰：“韘，射也”, 韘即是扳指的前身，说明此器起初是为骑射之具。清代各种规制日趋完善，扳指虽小却也是森严等级的一种象征，多以玉石、翡翠、玛瑙、珊瑚等名贵材料制作的扳指，非皇室贵胄一般人是不敢也不能随意佩戴的。
扳指的前身叫做韘（音射），《说文》曰“韘，射也”，说明扳指为骑射之具。然此扳指取法古人，以扳指之形为挂件，颇有创新。玉皮裹白，浮雕祥瑞图案，看来十分雅观，令人爱不释手。
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