“无挂碍故，无有恐怖。是诸法空相，究竟涅槃。”
佛教思想源远流长，传入中国已有近两千年的历史，滋养着传统中华文化，体现着中华文化兼收并蓄、博采众长的特点。
为了表达对佛祖的虔诚和敬意，从古至今的信众们都热衷于修建佛像，以此作为佛祖在人间的化身，供更多人前来朝觐参拜。
基于对佛祖的敬仰，信众们修建佛像时往往不吝钱财，使得诸多佛像成为了精美的艺术品。
在我国的名山大川之间，遍布着大大小小的佛像。它们往往都看起来和蔼可亲，给予人们普度众生的慈悲印象。
而我国境内却有两尊佛像，与日本的另一佛像一道，以“诡异”之名著称。
本该以慈和示人的佛像为何“诡异”呢？这三尊佛像究竟是何方神圣，又有哪些特别之处呢？
在广袤辽阔的中原大地，有一座世界上最高的佛像——中原大佛。
其以释迦牟尼佛为形象，佛身庄严慈和，右手前伸、面部带笑，整体金碧辉煌、尊贵无比。
中原大佛位于河南省平顶山市，巍峨矗立于尧山的环抱之中。
其周围环绕着九层山峰，似莲花般层层绽开，实为风水宝地。
左似青龙盘踞，右似白虎横卧，前有朱雀展翅，后有玄武坐镇。
大佛雄立其中，宝相庄严，令人心生敬畏。
作为全世界最高的大佛，中原大佛总高度竟达到了208米，其金身达108米，合乎佛家以数字“108”尊佛的规矩；
莲花座高达20米，为佛身提供了完美的衬托。
这一规模宏大的工程开始于1997年，建造过程历时整整十一年，在2008年9月29日开光。
大佛制造极为精良，其建筑投资高达2.8亿元，使用黄金108公斤、合金铜3300公斤、特殊钢材15000吨，堪称奢华。
如此气魄非凡的大佛自然有着极高的知名度。
在2008年大佛开光之时，108位高僧汇集于此，在吉时祈祷国泰民安。
一诚长老、星云大师、觉光长老等有道高僧均出席祈福。
此后数年间，更是有无数信众将此地视为圣地，无比虔诚地前来参拜。
这样一座既雄伟宏大，又具有极高知名度的大佛，却往往给予人们“诡异”之感。
大佛的表情微微带笑，明明看起来十分亲切，但当人们驱车逐渐靠近这尊大佛时，除了感受到金身的精致神圣外，还往往体会到强烈的压抑感，甚至会觉得喘不过气。
为什么会有这样的反差呢？
这一奇特的现象，与大佛惊人的高度有关。
心理学家以“巨物恐惧症”解释了人们直面巨大物体时恐惧、压抑的心情，认为这是人们基于自然本能的正常反映。
中原大佛以其高逾百米的规模、宏大非凡的身躯，在视觉上带给了人们极大的冲击感。人的渺小与佛像的宏大形成了鲜明的对比，使人们心情压抑、感到害怕。
此外，尧山特殊的地理环境也加重了这一现象。
山中丛林密布，空气湿度较大，时常水汽弥漫、云雾缭绕。
每当云雾起于山中，大佛的底部就被缥缈的雾气环绕，使人们感觉它宛如与地面分离、在空中腾云驾雾，加剧了视觉上的不真实感。
即便如此，信众们对这尊大佛的崇敬之情也未受到影响。
相反，这为大佛营造出了一种俯视众生、恢弘阔大的神圣感，收获了更多人的崇拜。
“东南第一山”九华山也是中国佛教四大名山之一。
其九座山峰相互呼应，如九子相依相偎，山峦奇绝，景色秀美。
山中佛寺遍布，有化城寺、东崖寺、甘露寺、百岁宫、祗园寺等。
历史上曾有多位得道高僧造访此山，久而久之九华山形成了丰厚的佛教文化积淀。
在九华山的诸多山峰中，笔架山和狮子峰格外壮阔雄浑。
以两山间的空地为基础，九华山地藏菩萨大铜像安居其上，俯瞰着世人。
地藏菩萨有“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”之名，最为庄严不可侵犯，是佛家常供奉的知名角色。
九华山地藏菩萨像筹建于1995年，在2007年实现就位。其以仿金铜为主要材料，同样是一座极其雄伟的建筑。
为了迎合九华山坐拥99座山峰、金地藏享年99岁的寓意，此尊地藏菩萨像像身高达84米，加上莲花座后，高度恰好达到了99米。
此像在外观上与传统的地藏菩萨像基本一致，为比丘相，右手紧握锡杖，左手持有摩尼珠，庄严神圣，使人心生敬畏。
在筹建过程中，围绕佛像的选址产生了一些争议。
起初，筹建者将选址定在了大觉寺，相传地藏菩萨曾到访此寺，二者之间渊源颇深。
然而，大觉寺地理环境较为复杂，制约了佛像的体积，不能容纳更为雄伟的大型佛像，建造者们只能寻觅更佳的地址。
此时，笔架山与狮子峰之间的大片空地吸引了建造者们，他们产生了一个新颖的想法，何不跳出已有佛寺的窠臼，在两山之间的空地上新建一尊雄伟的佛像呢？
由此，地藏像找到了最佳的落足之地。
就是这样一座选址巧妙、威严端庄的佛像，却常常使过往的游客啧啧称奇，甚至觉得它神秘得不真实，不像是切实存在于人间之物。
这又是怎么回事呢？
据部分游客和信众称，他们不止一次看到过菩萨像身“发射”出万丈金光，像身通体金灿灿的，将灿烂的光辉洒满了周边的山林。
每当此时，信众都觉得仿佛是菩萨显了灵，虔诚地跪下祝祷。而普通的游客却觉得百思不得其解，加深了对菩萨的敬畏。
原来，九华山地藏菩萨像的特殊光芒，与建造铜像的选址有着密不可分的关联。
这座铜像背东面西，狮子峰像巨幕一样映衬在它的身后，突出了佛像本身。
佛像通体由优质的仿金铜铸成，具有极好的反光效果。
每当日出之时，佛像反射着太阳的光芒，从佛像正面看，万丈霞光映射在金身周边，狮子峰又提供了良好的衬托效果，仿佛佛像本身在发光。
更为特殊的是，在每年的春分和秋分时节，游客们还有机会在此见到独特的“佛光”现象。
这是因为这两个时间太阳直射赤道，特殊的照射角度与当地的地理气候条件相叠加，形成了虹光烂漫、似真似幻的神奇景象。
九华山地藏菩萨像的神秘光芒为它笼罩上一层奇幻神圣的色彩，进一步提高了这里的知名度。
众多信众、游客听闻“佛光”之名，都忍不住心生好奇，想要前来参拜，受到菩萨的普度。
与中原大佛、九华山地藏菩萨像不同的是，最后一座“诡异”的佛像并不在中国国内，而矗立于日本的仙台市。
自释迦摩尼悟道后，佛教在亚洲范围内都得到了一定程度的传播。
早在晋朝，佛教在中国就有着相当大的影响力；南北朝时期，更是有梁武帝等众多皇帝力行推广佛教。佛教因此在中国奠定了良好的发展基础。
在公元六世纪，佛教由中国传入日本。
唐代中国和日本的文化往来增多，不仅日本派遣大量“遣唐使”前往中国学习先进的文化，中国也毫不吝惜地促成文化交流。
高僧鉴真东渡宣扬佛家理念，正是这一时期佛教传播范围扩大的切实证据。
日本仙台市位于本州岛，是该国东北地区的中心，其文化底蕴丰厚。
历史上，多国人士曾到访于此，使得多种文化在此交流。佛教文化，亦是这座城市文化中的底色之一。
在仙台市内，一座世界第六大的佛像——“仙台天道白衣大观音”伫立于此。
由于仙台于1889年建立现代城市，此像始建于1989年、建成于1993年，以庆祝仙台市建市一百周年，佛像的高度也因此被定为100米。
此外，佛像的地下部分有21米，暗合21世纪之意。
因此，佛像总高度达到了121米。
与中国大部分佛像以金属甚至黄金铸成不同，仙台大观音像全身由白色大理石打造而成，因而通体洁白、纯净无比。
观音像右手托举着一颗硕大的如意宝珠，左手持着玉净瓶，端庄慈祥，平静地守护着这座城市和在此定居的人们。
除了建材，仙台大观音的选址也打破了中国人对佛像选址的常规认识。
我国遍布名山大川，拥有着诸多具有佛教文化底蕴的山中道场，通常将佛像建造于山川之间，营造出远离尘世喧嚣的礼佛环境。
而仙台大观音则完全不同，矗立在人口密集、车辆川流不息的城市之中。
一方面，这是因为日本地理环境的制约，不能提供雄伟壮阔的山川作为建造佛像的自然背景；
另一方面，佛像的建造者更希望请观音来守护城市和居民，不执着于它的“出尘”之意。
不过，这也给仙台市民们带来了一种极为奇幻的感觉。
由于这座观音像体量很大，远远高出城市的其他建筑，在视觉上给了市民们极大的冲击，有着强烈的压迫感。
观音像以极高的角度俯瞰着城市，使市民们感觉每时每刻都处在观音的“监督”之下，不由得心生紧张。
有的市民更是直言这是一种“来自异世界的凝视”。
除此之外，观音像的颜色也加重了这种感觉。
白色大理石的材质，使得观音像在周围的景物中格外突出，牢牢地抓住了人们的注意力。
而每当夜幕降临之时，观音像上也会洒上斑驳的暮色，随着天色的改变而变幻，更是使人们感到惊奇不已。
对大观音的供奉也体现了佛教文化与日本本土文化的结合。游客到访于此，需要花钱购买所谓的“守护签”，方能有机会得到观音的保佑。
虽然时刻处在这座观音像的“凝视”之下，仙台市民还是习惯了它的存在，并且自豪地将大观音像视为城市的建筑名片，在心里将它奉为城市的守护神。
平顶山的中原大佛、九华山的地藏菩萨像、仙台市的大观音像，都以其宏大的建筑规模、精妙的铸像艺术成为了优秀的佛教建筑，吸引更多人前来观光、参拜。
然而，它们却有着各自的“诡异”之处，虽然究其本质并未违背科学规律，但给它们平添了神秘色彩，更加引人注目。
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