在明清时期建的孔庙是比较有特点的，建孔庙必修文昌宫。武威文庙也是如此，讲究“儒道合一”、“庙学合一”。所以我们游完了文昌宫，通过侧门来到孔庙。
对于武威文庙之孔庙，是没有正门的，而我们是从侧门进去的。
孔庙最南端的建筑，实际就是一堵高墙，这就是“万仞宫墙”影壁。其名称自《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不见宗庙之美，不得其门而入，百官之富，得其门者或寡矣。”可见“万仞宫墙”的设置等级之高，非一般人所能有，百官之中也少有。说明其对孔子的崇敬。后人筑“万仞宫墙”于庙前，以象征孔子学问精深，德行高迈，思想深邃，非常人所能仰及。
武威文庙的“万仞宫墙”正面没正大门，武威文庙“万仞宫墙”是一长长的青砖红墙，其南临街，是孔庙建筑群中轴线的起点，为砖砌须弥座影壁，顶部采取庑殿顶形式。日常从文昌宫与文庙连接侧门进出。其东西各有两门，分别为义路、礼门，现两门均未开，祭孔活动时打开义路、礼门。《孟子·万章·下》：“夫义，路也；礼：门也。惟君子能由是路，出入是门也。”
万仞宫墙之北为泮池。春秋时期,泮水旁修建的学宫称泮宫。此后学校多名泮宫。泮宫除北，其他三面环以池水，形如玉壁之半,取半壁的意思，称泮池，意为“学无止境”,不可“满”。有记载曰：“泮之言半者,半水者,盖东西以南通水,以北无水也。”后泮池成为文庙建筑群建制中必置之建筑,并形成形制。
泮池上架石拱桥，名泮桥，亦称状元桥。它的交通作用很小，是封建礼制的一种形式体现，地方官学的。武威文庙的泮桥只架有一座，即状元桥。有的文庙采用的是三座桥并列的形式，就把中间的一座称状元桥，两边的分别叫探花桥、榜眼桥。在古代，状元桥只能状元和天子亲临才能走这座桥。
今天，在桥两侧的柱上系有红色丝带，是今高考前学子们要从桥上走过，以祈求孔子的佑护。而作为我们这种普通游客也是可以自由行走。
我们从桥上走过，站在一座高大雄伟的木牌楼侧，这是一座一四柱三间三楼柱出头式建筑，其牌楼正面书“欞星門”，这就是棂星门位。檐楼为灰瓦庑殿顶，砖雕花脊。
一般文庙建筑群最南端有进入院落的大门，第二道大门才是棂星门。武威文庙因没有正门，所以棂星门是其第一道正大门，也是孔庙的正门。武威文庙没有正大门，其原因是按照文庙的规矩，只有当地出了状元才能打开大门，但从古至今未有考中者，于是没有正大门，棂星门成为武威文庙的正门。
棂星门中的“棂星”也名天田星，专管天田的神。旧石器时期最早出现的祭祀就是祭天，由此传承，至今祭天是国家重要的祭祀典礼之一。所以在祭祀孔庙的过程中把祭天放在前，先祭棂星，祈求丰衣足食、五谷丰登。同时也表达了各阶级对孔子及其学说至高的尊崇。
“灵星门”，始见于《宋史‧礼志二》：“仁宗天圣六年，始筑外壝，周以短垣，置灵星门”。古人祭天，先祭灵星，设灵星门于孔庙，取孔子德侔天地之意。后改为“棂星”。又据孔庙碑记，置棂星门，取其疏通之意，以纳天下贤士。古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。
斗拱和梁架结构的处理上是不起承重作用，仅是为了装饰而作。文庙斗拱的形制和结构与明清时期的斗拱有着显著的区别，并且与中原等地也有很大不同，在甘肃地区现存的具有明代风格的木构建筑，能够代表甘肃地区的建筑风格特色。
“灵星门”背面书有“太和元气”匾。“太和元气”，杨朝明按：“太和”取自《易传》，其中说：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”“太”与“大”相通，“太和”就是“大和”。但“太”具有“比大还大”的意思，有学者说“太”是“大于大”“最于最”，形象、生动地表达了“太和”具有“根本性”意义与特征。元气，大化之始气。 “太和元气”乃是比喻孔子之道，就像大地上的万物离不开水分与阳光，人类生活也与孔子思想不可分离。
走过“欞星門”，前面是一庭院，院的中央是一孔子像，
孔子像背面就是戟门。
戟门又称“大成门”，其门因形似古代的兵器“戟”，故又得名。因武威文庙没有大门，戟门就是继“灵星门”后的二门。大成门是文庙的最后一道大门，呈朱红色，用厚木板所做的、联接而成六扇实门。两扇七路钉，呈七行七列，每扇49颗，每门上装饰有 98 颗铜泡钉。硬山布瓦顶，正脊为雕花砖脊，两端施吻兽，垂脊为素砖脊。以此表示孔庙建筑规制之高。
“大成”二字，出自《孟子·万章·下》“孔子之谓集大成者”一语。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪式、庆典才开启，平日人们均从两腋门出入。
戟门的掖门称为“金声门”和“玉振门”分别位于戟门两侧，东为“金声门”，西为“玉振门”。二者均为二柱一间一楼柱不出头式木牌楼。檐楼为悬山布瓦顶，雕花砖脊两端施望兽。 “金声玉振”四字出于《孟子》，寓意孔子思想集古圣先贤之大成。其指以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。典故来自《孟子·万章·下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”这是什么意思呢？就是说：所谓集大成者，就好比演奏音乐时敲击金钟而玉磐也有振动一样。所谓的金声，是节奏旋律的开始；所谓玉振，是节奏旋律的终结。所谓节奏旋律的开始，是智的体现；所谓节奏旋律的终结，是圣的体现。
大成殿是孔庙的正殿，建于一米多的砖砌台基上，我们沿有五级石梯而上，上面是一平台。大成殿为重檐歇山布瓦顶建筑，面阔三间，进深三间，周围廊。
大成殿正中塑孔子像，旁边塑“四配像”，两侧塑“十二哲”像，这些塑像已非原物。
其内祭奉位于中间主位的孔子像，左旁分别是四配：曾子、孟子；十二哲：冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师、朱子熹，右旁分别是四配：颜子、子思；十二哲：闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、有子若。
上槛间悬匾额“万世师表”，重檐下悬“大成殿”匾额。
尊经阁前面有木牌楼，位于大成殿与尊经阁之间的甬道上，木牌楼及其所连院墙将大成殿与尊经阁分为两个院落。尊经阁牌楼为四柱三间三楼柱不出头式木牌楼，悬山布瓦顶建筑。素砖正脊，两端施吻兽，正楼脊中置宝顶，无垂脊。
尊经阁，地方文庙中多见，是文庙中藏书之用。尊经阁位于孔庙最北端，是孔庙建筑群中轴线的收尾。是文庙建筑群中最高大的建筑，也是武威现存最高大的古代木构建筑。
尊经阁中保存有清康熙四十一年（1702 年）《圣祖御制训饬士子文碑》。
“顶礼文宗”是赵朴初先生于1992年9月为文庙尊经阁题写的匾额。
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