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开国皇帝才能称“祖”, 清朝为什么有三个皇帝敢称“祖”?

对于封建时代的帝王,有的我们称他的谥号,如汉武帝;有的我们称他的庙号,如唐太宗;有的我们称其年号,如嘉靖帝。

谥号,也就是皇帝死后给他一个盖棺定论的评价,从西汉第一个皇帝刘邦开始基本每个皇帝都有(有些亡国之君之外)。在唐朝以前,皇帝们谥号比较短,我们一般用谥号称呼他们。

年号,封建王朝用来纪年的一种称号,从汉武帝开始第一次使用。一个皇帝可以有多个年号,也可以只有一个年号。明清时期,帝王终其一生只有一个年号,故而通常用年号来称呼他们。

庙号,其实是规格很高的一种称号。皇帝们死后会进入太庙(其实就是皇帝家庙),对于那些有特别贡献的皇帝,则会进一个庙号。也就是说庙号不是每个皇帝能有的,比如说西汉,就只有四个皇帝有庙号。开国皇帝刘邦庙号汉太祖(注意不是汉高祖),汉文帝刘恒庙号汉太宗,汉武帝刘彻庙号汉世宗,汉宣帝刘询庙号汉中宗。

不过,自魏晋时代开始,庙号就有点乱了,曹操有庙号,曹丕有庙号,曹叡也有庙号。到了唐朝,庙号更是烂大街,每个皇帝都有庙号(亡国之君除外)。

一般来说,开国皇帝才能称之为祖,之后的皇帝统统称之为宗,简单来说就是开创者为祖,继承者为宗。比如说唐朝的开国皇帝李渊唐高祖,第二个皇帝李世民唐太宗。

一个王朝的开国皇帝只有一个,但并不意味着“祖”只有一个。开国皇帝可以追封他的先人为“祖”。比如说唐朝的开国皇帝追封他的爷爷李虎为太祖,三国魏的开国皇帝曹丕追封其父曹操为太祖等。

开国皇帝追封对于政权有奠基作用的先入为祖,这个是没啥问题的。不过,在一些朝代中,一些开国皇帝的继承者也被冠以“祖”的庙号,其实就有吹捧的嫌疑了。

比如说三国的曹魏,曹操和曹丕父子庙号为“祖”(曹操太祖,曹丕高祖),这个正常。但是曹丕的继承人曹叡死后庙号为烈祖,这个就有点名不副实了。

明朝的情况比较特殊,第一个皇帝朱元璋为明太祖,没什么问题。第三个皇帝朱棣本来的庙号为太宗,这也是正常,但是嘉靖帝为了让他的生父进入太庙,强行把朱棣的庙号抬高为成祖。(关于这个大家可以搜索一下大礼议之争)。

接下来说清朝,十二帝中三个皇帝的庙号为“祖”,分别是清太祖努尔哈赤、清世祖福临(顺治)、清圣祖玄烨(康熙)。

努尔哈赤建立了后金,但是他并不是清朝的第一个皇帝,清朝的第一个皇帝其实是他的儿子皇太极。皇太极把努尔哈赤的庙号定为太祖,认可努尔哈赤是政权的奠基人,没问题。

不过奇怪的是,作为清朝的第一个真正意义上的皇帝,皇太极的庙号竟然只是太宗,这就有点尴尬了,这里面十有八九有多尔衮的因素在里面。

更尴尬的还在后面,皇太极的儿子和孙子竟然都是“祖”。顺治是世祖,康熙是圣祖。有人解释说,顺治是清朝入关的第一个皇帝,称祖没问题;康熙平三藩、收复台湾,也有开创之功称祖也没有问题。

这样的解释其实很牵强,我们可以对比一下唐朝就知道了。李唐的江山半数是李世民打下来的,而且在李世民手中击败了突厥,那么李世民这开创之功也足以称祖,可李世民的庙号是太宗。李治,唐朝的第三任皇帝,在位期间先后灭了高句丽和西突厥,将唐朝的版图扩张到了巅峰,如果按照清朝的理论,李治也可以称祖,可李治的庙号是高宗。

也就是说,清朝的十个帝王中,努尔哈赤的庙号太祖是没啥问题的,但是顺治的世祖和康熙的圣祖,都有吹捧的嫌疑。倒是皇太极,明明可以称祖,却成了宗。

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