全球史观下与人类文明系列之一
在人类所能意识到的世界上，一方面是秩序井然的逻辑性和必然性世界，体现的是人类严肃审慎的思维方式和生活态度，意味着不断以有意识的方式介入而形成的“正能量”来建设秩序化世界；而在另一方面，人类又意识到了一个混乱而空洞的无序性和偶然性世界，它体现的是人们怀疑与否定的思维方式和生活态度，意味着不断以“非正能量”寻找已知世界的漏洞与谬误，有时甚至以破坏者的面目出现在人们面前。这就像如同盖房子一样。绝大多数人总是想要盖出更多更好的房子，然而，总有一些人以怀疑、否定的目光看待人们的行为，譬如他们会提出诸如此类的问题：为什么要盖这些房子？为什么要盖成这样的房子？有没有更好的办法去盖房子……这种思维推动着人们或者不去盖房子，或者会把房子盖得更好，或者去寻找可以替代盖房子的其他办法。等等。
一条路仿佛是人在客观世界里直接走出来的，它更像是人的本能活动；而另一条路却是人在主观世界里重现出来的，它处处打下了人类意识活动的深刻烙印。
一条路是现实中实际存在的，而另一条路却是思维领域的反思性逻辑的存在。这两条路能否重合在一起呢？
不过，现实中确实存在的一切，人类的思维却未必能够在逻辑上确证它的发生。
按照人类的思维习惯，凡事都有其发生的原因，然而，有些事物的发生却让人类无法知晓其原因。在思维逻辑上，哲学家们，甚至也包括神学家和科学家们探索宇宙起源问题时，总是推演出由甲物产生乙物，乙物产生丙物，丙物产生丁物……整个世界按照事物发生的原因井然有序地被人类描述着，可是人类如何能够明白最初的甲物是怎样产生的呢？物理学家提出了“大爆炸”理论，但它同样不能解答人对物质存在问题的终极性疑问，宇宙最初为什么会发生“大爆炸”？
在广阔无垠的宇宙中，地球也许是其中最为奇特的星球了，它不仅造就了生命，而且诞生了人类，产生了人类文明。今天的人们对于绚丽多彩的生命现象已熟视无睹，然而，生命的产生，人类意识的出现，无疑是地球生命演化史上两件石破天惊的大事。地球约形成于50亿年以前，约于40亿年前才出现最早的生命。从地球的形成到最早生命的起源大约10亿年，而此后直到人类有意识有目的改造世界行为活动的出现却有着30多亿年的时间跨度，人类文明的出现至今不过一万年的时间。
很显然地，生命体的出现与进化，人类文明的诞生，是地球乃至宇宙中的奇迹。地球最独特的一面就在于拥有无数生命体的存在。到目前为止，人类还没有发现地外生命，更谈不上会发现比人类高级的生命形式了。这也意味着，宇宙乃至每个星球的存在，其目的并不是为了孕育生命，产生文明。如果更进一步说，生命体和人类文明在地球上的出现，属于纯粹的偶然。科学家们对生命出现所需的外在条件进行的细致分析，让人们更加深刻地感受到了这一点。如果地球不在太阳系内最为合适的位置上，如果地球不是像其所是的大小，如果地球没有月亮的环绕……众多的偶然性促成了生命的诞生——反过来说，任何一个看似平常的偶然性因素存在与否对于地球生命来说都具有致命的决定性。
回望地球生命演化史，没有哪一类物种在地球演化史上比人类更成功的了。人类没有大象那么大，没有狮子那么强壮，在单项体能方面几乎没有几项能够排在动物世界的前面，但这些并没有妨碍人类成为整个地球的霸主。现在地球上大约有4000万个不同的植物和动物物种，而在此前的不同时期曾经有50亿到400亿个物种。也就是说，只有千分之一的物种活了下来，而99.9%的物种都灭绝了。
一切都看似在偶然中盲目发展着，但地球上的生命体从低级向高级的进化却是一个不可逆转的过程。生命与时俱增地获得了非凡的能量，不断壮大着自己。直到有一天，拥有意识的人类开始出现，人通过有目的的活动创造了灿烂的人类文明。
人类在数十亿年的生命进化史上之所以能够以极大的优势“胜出”，依靠的是什么样的力量？
答案是显而易见的，人类不仅能够适应自然，而且能够按照自己的意志改造自然。人不仅依靠个体的力量、群体的力量，而且依靠文明的力量自觉地改造世界，地球正日趋成为具有鲜明人类个性的“人化”了的蓝星星球。
人类之所以能够创造文明，是因为人拥有意识。意识的产生使人类成为真正的智能生命，从而使人与动物分离开来。意识是人类作为生命有机体的特殊机能，仿佛是人类用来改造世界的超级发达的工具，它带来了一场场持久的革命。
意识是生命进化史的伟大杰作，但它同样并非是一种必然性存在。如果地球在一万年前毁灭，或是遭遇特别重大的星际事件，人类文明没有立足的任何可能，那么，谁能相信地球后天会有如我们一样的高级智能生命的存在？
人们通常会认为，意识是由物质最高形式的组织结构所产生的特殊功能。如果将人脑的神经元组织与等量的泥土相比，哪一种“物质”更高级呢？这一问题是以人为中心的主观臆想而已，对于泥土，甚至对于宇宙的其他“物质”来说则是毫无意义的问题。
人类思维不能在自己的大脑深处推演“上帝”创造物质的过程，亦不能推演人类以物质为手段——以生命有机体为“原料”如何创造思维的过程。此所谓深刻影响人类文明存在状态的两大本原性问题：物质存在之迷与意识产生之迷。
人类的意识是由物质产生的，然而，物质存在之迷却是仅由人类意识产生出来的。
如果地球荒凉无人，如果整个宇宙都没有像人类一样的高级生命，还有谁来认识“物质”这一大坨看上去毫无用处的“东西”？地球乃至宇宙的存在究竟有什么意义呢？难道地球或宇宙的存在就是为了人类这种超级动物的诞生？
这些问题显然是以人为中心的，因为它们对于宇宙来说原本却是未必存在的问题。
如果只有一大坨不知缘何而来又不知所终的“物质”，而没有它们的“看客”——观察者与思考者，诸如人类这样的思维着的主体，也许就不会有“人”去揭穿宇宙为何而存在的秘密了。
因此，我们完全可以说，关于物质为何存在的探索是一个由人类意识产生的或者是哲学的，或者是神学的，或者是科学的命题。
以人类“因果”链条论的观点来认识物质存在之迷，终究走入了一条死胡同，物质世界的存在在人类思维领域显示出它的荒诞性。存在本身原本是无目的的，它不会为了人类文明的诞生而特意以某种方式而存在的。
华美的物质大夏是谁建立起来的呢？有没有导致物质产生的“第一因”呢？
物质按照严谨的宇宙规律运动着，它似乎毫无目的可言。关于物质的存在之迷，虽然古代的人类就已经思考得相当深入了，但它始终是一个贯穿千古却无法破解的大“道”。这对于人类有限的认识能力来说，实在是一件让人无法忍受的“伤心事”。
这一切都要归结为人类认识能力本身存在着令人伤感的局限性。物质存在之迷不能破解，是因为人类作为有意识的生命体只是一个极为有限的存在物。人对物质起源问题的探索彻底暴露了人类认识能力的局限性。
2000多年前庄子对世界本原大彻大悟的认识，真是叫今天的人们感到无语。他把复杂的问题简单化——在他看来，只需考察人类认识能力即可。庄子借河伯、北海若之口表达了他对人类认识能力的感慨，井底之蛙如何能够弄得清东海之事？而东海不过是世界上微不足道的“蚁穴”而已。庄子所谓的“道”既像康德的“自在之物”（物自体），它存在于万物之中却又无形无迹，不能为人类所识；又像黑格尔哲学中的“绝对精神”，它先于自然界和人类社会而存在，不是消极被动或僵死不变的东西，而是一个具有创造性的、处于运动发展过程中的主体。“道”无处不在，完美无缺，全智全能，至高无上，世界上的一切都无可逃于大道之外。与道的无边无际、全智全真相比，人类的认识能力却是极其有限的。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”（《庄子·养生主》）。人的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤。既然如此，还要不停地追求知识，那只能是疲惫不堪的了！浅井之蛙永远不知道东海之大，这就如同人类对世界的认识一样，人类永远也没有办法穷尽世界的广阔无边及其本质。“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？”这则故事说的意思是，我存在于天地之间，就好像一块小石头、一颗小树存在于大山之中。这么渺小的存在，又哪里会自以为了不起呢？这样算起来，四海存在于天地之间，不就像小小的蚂蚁洞穴存在于大湖泊之中吗？中国（中原大地）存在于四海之内，不就像小米粒存在于大粮仓里吗？世间物种数以万计，人类只是其中的一种；人们聚集于九州，使五谷能够生长，舟车得以通行，个人也只是众多人群中的一员；一个人比起万物，不就像是毫毛之末存在于马的身体上吗？
一切看上去都是没有存在原因的，仿佛都是纯粹偶然的存在物。
人最终意识到了存在的荒谬性。
人类先是认识到物质世界存在的荒谬性，之后又发现了自身存在的荒谬性。
物质世界的存在本身已经够荒谬的了，而且还让人意识到了它的荒谬性，这是更为荒谬的一件事了。
宇宙中的物质总是“循规蹈矩”的，地球、月亮、太阳、银河系乃至更深邃的宇宙深处，是谁让它们相互纠缠数十亿年、数百亿年而又毫无差错？要不然怎么会有我、我们来到了这个世界上？
人类意识是由物质产生的，“循规蹈矩”的物质并没有产生出“循规蹈矩”的人类意识。人世间每个人大脑中的意识都是不同的，甚至每个人每时每刻的意识都是不同的。如果物质按照它“循规蹈矩”的一面创造了人类的意识，人类就不应该让每个个体拥有如此多变、差异如此巨大的意识活动方式；如果物质按照它“循规蹈矩”的一面创造了人类的意识，人类就应该无限接近于揭开物质的存在之迷，至少不能让人类在物质存在的起源问题上产生与“真相”相反的意识。物质存在的“真相”与人类意识中的可探索的“真相”是否具有共通的一面？如果有，人类最终一定能够无限接近“真相”；如果没有，物质世界何必产生出一个错乱的人类意识世界？
由此，我们看到人类意识中与“循规蹈矩”的物质完全不同的一面，意识的本性是它的自由性决定的。“循规蹈矩”的物质是被动发生的，风把它们吹到哪里，它们就运动到哪里，没有任何自由可言；拥有意识的人却可以轻松地摆脱风力，从而按照他们自己的意志挪到那些更舒服的地方。
“人类一思索，上帝就发笑。”
发笑的绝不是那个本着脸为人们发工资的讲理想的上帝。物质世界在本质上的荒诞性，让人拥有自由。发笑的上帝原本可能要这样地让繁琐的人类生活简单下来，让严肃、苦恼的人们轻松快乐起来。
是啊，人类怎么才能让发笑的上帝不再发笑呢？
可是，谁把世界弄成了眼前的这个样子？
上帝给予人类意识的自由，又让自由的人类发现了隐于上帝背后的荒谬。如此下去，上帝看来是笑也不是哭也不是了。
假如你要认识上帝，就不要做一个解谜的人。
不如举目四望，你将看见他同你的孩子们游戏。
仰望太空，你将看见他在云端漫步，在闪电中伸臂，在雨滴中降临。
你将看见他在花中微笑，又在树上挥手……
一切看上去似乎都是有章可循的
在偶然性开始的地方，一些必然性的东西来到了我们面前。在众多纯粹偶然性的相互激荡中所产生的一切，就包括我们脚下的这个蓝色星球以及位居其上的人类文明，也包括世界上绝无仅有的一个“我”。
人类意识的存在原本是一个奇迹，这奇迹中又包含着无数的众多奇迹。比如，人世间的每一个“我”，作为意识的行为主体，并没有因为神经细胞的新陈代谢，而使“我”这个人的意识变为不确定主体——甚至成了另一个可能完全不同的另一个人的意识。一个人自出生至死亡，他的个体意识，即确定性的主体是不会改变的，他所意识到的一切始终是“他本人的自我意识”。脑细胞的新陈代谢并没有改变意识的确定性主体，这就使人类产生了有关“灵魂”之类的学说。
大约2000多年前，一位印度王公在一名罪犯身上作了一个实验：王公命人将罪犯活着放入桶内，封上盖，桶上覆以厚厚一层石炭，将其放于烘箱内点上火。当人们确知此人已死时，拉出桶来，揭开盖子，仔细地朝里看去，看看是否有一个活的灵魂逸出，但人们并未观察到活的灵魂的逸出。据说现代的纳粹分子在人身上也进行过类似的罪恶实验。
没有确定性意识主体的存在，就不可能产生人类文明。人类意识活动的特殊性在于，它不仅把客观世界，也把人类本身作为思维的对象物。
当人类开始思考眼前这个世界以及人类本身的时候，人的世界就发生了根本性变化。人类在生产物质产品的同时，也在生产着更为复杂的精神产品。人类在意识领域所创造的精神产品最终引起了近代以来的科技革命。科技革命显然是生命世界几十亿年突变活动，特别是人类意识领域一次次突变活动的继续。与科技革命相比，人类其他领域的一切革命都显得无关紧要。
如果以生命体为中心，意识显然是生命体高级能量长期积累的产物。人类承载着数十亿年来生命进化的信息，站到了生命世界的最高处，体现了生命体的最高行为能力。胚胎学家注意到，人类的胚胎在不同的生长阶段显示出某些低等生物的特征，如：胚胎一个月时有半圆形的鳃，胚胎两个月时出现发育不全的尾巴。人类在精神领域的活动同样包含着一个不易看出的“进化”历程，它使得人类一代比一代更加“文明”。
感谢物质世界与生命世界的一切偶然性，正是那一切一切巧合的偶然性让人世间的每一个“我”拥有生命，拥有意识，拥有机会感受存在的千变万化，领悟存在的真谛。
从这个意义上说，地球上的每一个有意识的“我”都是一个奇迹。奇迹每时每刻与“我”同在。
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